2home 打造桃花源

標題: 何謂偏見? [打印本頁]

作者: 2home 時間: 2011-7-18 16:53 標題: 何謂偏見?

這個社會有很多先入為主的偏見.

偏見對一個人來說,就是代表這個人心中早己有了結論,也己經停止了思考.

作者: 2home4me 時間: 2011-7-18 17:09

(不錯的網路文章)

美國加州聖地牙哥台灣同鄉會
San Diego Taiwanese Cultural Association
http://www.taiwancenter.com/sdtca/index.html

偏見是人的本性 Bias Is A Fact of Life
翰聲

「偏見」是人與生俱有的，假如它有生物學的意義，相信「偏見」是生命存在的一個很重要因素 (factor)。「偏見」也可說是一種強烈的「偏好」或「喜好」；「偏見」也就是一種「成見」。用文明一點的說法就是「擇善固執」，用罵人的話講就是「冥頑不通」。

「偏見」成了習慣性就變成直覺，變成一種習性或慣性，不經過思考或思量的直覺反應；最後也就是一種生物學上的反射作用。沒有偏見就沒有辦法作決擇，沒有辦法作決擇或決策，也就更沒有辦法決定方向、立定人生目標。讓我們回顧過去，有許許多多的人生決定都是靠周圍的各種資訊來幫助決定的。而這各種不同的資訊，不論是外在強迫性或者是內在自由的決定，都是一種不同程度的「偏見」。

在五、六十年代的社會，為何人們認為醫科就比工科好？為何理工科就比法商科好？在二十世紀末，當股市飛飆的時候，股市交易學科竟超越醫科工科，成為臺灣學子最熱門的追逐學科。但曾幾何時，股市泡沫化，股市交易員殺死妻小，然後舉槍自殺，也只能博人一嘆。今日美國的健康醫療保險系統，由「健康維護組織」﹝HMO, Health Maintenance Organization﹞當道，若不是真正為濟世救人而習醫就應該三思。在今日資訊傳訊神速、無遠弗屆，科技演進變化萬千，一個學科或領域的熱絡，已經不是以世代或十年為單元。這更顯得我們傳統「偏見」的思維方式的不可靠。

用「科學方法」降低「偏見」的程度
當然這些都有它們客觀的社會物質條件的價值判斷，並非真正有關是非對錯的倫理或道德判斷。但是人生的社會價值並無法只用物質為單一的價值判斷。很簡單的一項事實就是：假如物質為單一的價值判斷標準，我們的社會將少了很多優秀的物理學家、宗教家、音樂家、老師、義工、甚至於很多作家或記者。人類的社會基本上就是由很多不同的思想、觀念所造就的，而這些不同的思想和觀念，嚴格的來說就是的一種偏見。事實上，包括衣、食、住、行的各種微細的有形無形的事物或想法都是靠「偏見」，一種偏好來維繫著。有人說過：哲學是一門將「偏見」說成道理的學問。那更不必提一般不成學問的雜思亂想。

雖然嚴格說來「科學」也算是一種「偏見」。但是「科學」所使用來執行的研究原理和方法，卻是人類所發展出來的一種非常客觀，最能夠避免爭論，消減「偏見」最有效的方法。「科學」本身或許並不是完美的，因為嚴格說來，它算是一種「過程」。但是，「科學方法」確是人類數千年來所發展出來，最客觀的工具。筆者常想假如人類能夠把「科學方法」的原理應用在政治或社會，人類的社會一定會更加祥和。這多少也算是筆者的一種「偏見」。

「人生測不準原理」─ "Uncertainty Principle In Life"
現代物理學有一個「海森堡測不準原理」─ "Heisenberg's Uncertainty Principle" 。大學修「物理化學」和「核子藥物學」的時候學了一點皮毛。但它一直是筆者最喜歡拿來解釋人生或社會科學的物理定律之一。當然筆者承認用物理原理來解釋人生或社會科學需要非常小心。它吸引筆者的另外一個原因是這「原理」讓牛頓以降，最偉大的科學家之一的愛因斯坦人生的最後數年，過得很不快活。

或許因為愛因斯坦基於承繼希伯萊文化的認知，認為這宇宙冥冥中有著一定的次序，愛因斯坦對整個宇宙基本的看法是井然有序的。所以他終其一生一直在證明「宇宙的統一場論」。由於他的「執著」及努力，他在現代物理學領域的成就，是無人能出其右的。但是令人不解的是為何這「海森堡測不準原理」讓一代物理學大師愛因斯坦如此的不安，驅使他想證明找出這「海森堡測不準原理」的毛病及不對之處，但卻無法成功。拒筆者猜測，這一切可能都是因為他的「定見」或可說是他的「偏見」所造成。因為「海森堡測不準原理」已為物理化學界的定論，或者應?至少到目前為止，還沒有被推翻，違反他一生的努力的原則。

這「海森堡測不準原理」已證明描述：任何物質的位置與速度是不可能同時正確取得，但它並非由於所使用的工具的限制，而是源自於物質的本性。「海森堡測不準原理」也導引出了人類知識的不確定性。因此筆者覺得用它來類比解釋巨視的人生或社會現象也非常恰當，它絕對對人類減低「偏見」有極大的助益。簡單的用普通語言說就是『因為物質本身的不確定性，人所欲觀察的物質或現象的真實面貌，是不可得的。』因為一個現象或事件本身已充滿不確定性，那又有何理由強迫他人接受自己的觀點？筆者對如何降低人的「偏見」的程度很有興趣，也相信它的必要性。所以仍在挖掘資料佐證，人生也是有一個「測不準原理」的，就稱它為「人生測不準原理」─ "Uncertainty Principle In Life"，以別於物理化學上的「海森堡測不準原理」。

一位為去除偏見的真正實踐者 ─ 史賓諾莎 Benedict de (Baruch) SPINOZA, (1632-77)
在西方，史賓諾莎可說是為去除偏見而能確實實踐的第一人。當然任何人或事講到第一，就可能是一種「偏執」或「偏見」。因為宇宙如此浩瀚，人的眼光如豆，誰能真知何為第一！

史賓諾莎原全名為「巴盧赫史賓諾莎」Baruch Spinoza 是猶太文，他後來改用拉丁文同義的 Benedictus 為名，即 Benedict de Spinoza。他深受理性主義開山大師 Rene Descartes 笛斯卡影響。並與當時的另一位理性主義大師 Gottfried Wilhelm Leibniz 萊不尼茲交往為至友。史賓諾莎是一位荷蘭哲學家，通常被稱為「中神毒者 God Intoxicated Man」因他終其一生沉甸於研究神；他的一生也因為堅持己見，﹝可說他的偏見﹞，而吃了很多苦頭。當然比起硬要說地球是圓的、一夫當關，而被羅馬教廷處火刑燒死的意大利物理、天文、數學家迦利略 Galileo Galilei (1564-1646) ﹝一般音譯為伽利略是不對的，伽發音為茄不是發音加﹞幸運多了。不過他的堅持為保持學術自由及避免偏見，充分表現一個知識份子的良知，是令人欽佩的。

史氏出生於荷蘭阿姆斯特丹，為葡萄牙裔的於猶太人，因他的父母受西班牙要求而接受信仰耶穌教，但私下仍然信奉猶太教。他們是阿姆斯特丹猶太社區的一員。所以他可能被送到猶太學校學猶太文化，課後又學拉丁文和多種歐洲語言，及神學。他因為質疑聖經的前五書及神的可信性，而且拒絕發表聲明更改他的看法，在一六五六年夏天一度被趕出猶太社區，不准與同族交往。他為了能專心思考宇宙人生問題，選擇以磨鏡片為生。為了能維持自己學術思想自由，一六七三年拒絕海德堡大學 Heidelberg University 請他為教授的聘任。相對於在威權政府下及現代資本主義下，一些拿人錢財，與人消災，不知避嫌利益輸送，或為政治利益，無法保持學術客觀的學界人士，史賓諾莎不啻是空谷足音。他相信神，但生前被指為「無神論者」，逝世後卻又被奉為「泛神論」的開山祖師。但這都無妨害他，面對真理當一個老老實實的哲學家。史氏的立論是很值得一神論者參考的。他發現對他自己而言：「至善乃是對存於心和整個大自然之間結合的認知。」

相對於西方，要在東方哲學思想內找尋去除「偏見」的理論及實踐方法，甚至於實踐者，並不是一件很困難的事。假如筆者沒有讀錯，出生於今日的尼泊爾的佛陀的一代教化精華就是在教人去除「偏見」，消泯因各種人、事、或物所造成的「執著」，甚至於教誨弟子不可造像崇拜。孔子的「四勿」說：「勿意、勿必、勿固、勿我」也是去除「偏見」的秘笈。

「一神教」、「種族」、﹝包括「因文化而融合的族裔」﹞及「商業利益」是人類存在最嚴重的「偏見」之源。「中東」地區就是這些因素的總匯。而化解這一些「偏見」，是人類最大的挑戰。因為它所面對的是人類自己本身最嚴重的弱點。除了國家的教育系統以外，媒體將扮演極其重要的角色。媒體假如被自己的種族、宗教的偏見所蒙蔽，不能以全人類的福祇為福祉，人類的災難將不遠了！

註：本文摘自「從多層金魚缸內看世界─華語媒體論」講稿。原訂講於「聖地牙哥臺美基金會」「文化歷史委員會」所舉辦的學術研討會，主題為「探討華語媒體的公信力與其專業性」。因資料過多，刪略沒有報告。

作者: chrisccc 時間: 2011-7-18 17:14

發生深醒的一段話，小弟惶恐思考自己行為，還發現有些行為真有偏見，感謝站大一語驚醒夢中人。

作者: sjju 時間: 2011-7-18 19:42

2# 2home4me

講得好！明天給加分！

作者: sjju 時間: 2011-7-18 19:45

1# 2home

請「站長」大老先解釋一下「見」的意思！
然後再解釋一下什麼叫做「偏見」？
接著解釋「見取」！
最後再解釋「見取見」！

作者: aotsen2004 時間: 2011-7-18 20:28

本文章最後由 aotsen2004 於 2011-7-18 20:29 編輯

1# 2home

請「站長」大老先解釋一下「見」的意思！
然後再解釋一下什麼叫做「偏見」？
接著解釋「見取」！
最後再解釋「見取見」！
sjju 發表於 2011-7-18 19:45

不要浪費一大堆時間去研究琢磨文字上的一些變化!(又不是在作詩句)
佛法如果一味去探討文字, 那不識字的豈是不能學佛了嗎?

如果真的很閒花時一大堆時間在文字上打轉,

那乾脆來我山上幫撿些遊客來玩時丟的垃圾,(免得就我一個人撿)
或去我朋友那跟他去養老院孤兒院 ,跟他去幫幫貧苦無依的老人或孤兒!http://tw.myblog.yahoo.com/ip88888/

把時間花在討論一些有的沒的,不如盡一點力量, 去幫助貧苦的老人及孤兒,
, 我相信佛祖菩薩也會高興我們這樣作的!!

作者: oop930 時間: 2011-7-18 20:59

蜘蛛大要跟大老宣辯了~這下要洗眼恭看了~

作者: sjju 時間: 2011-7-18 21:12

6# aotsen2004

「aotsen2004」大德終於也針對敝人的文章發言了！
看您的「簽名檔」，就知道您也是一位「老參」！
您去年因某些事件，更改過您的「簽名檔」！

很讚嘆大德這種老實修行的功夫！從做苦力中去參透「生死」！
不過，如果不先把「專有名詞」定義清楚，如何能論與該「專有名詞」有關的文義？

大德有沒聽過「玄奘」大師去留學的「那蘭陀寺」，就是一所最頂盛的「辯經」學府？

「玄奘」大師也是以「辯論」技壓群雄，而凱旋歸來的！

「玄奘」大師號稱「三藏」大師，精通「經、律、論」三藏，不是沒有讀書的！

「佛祖」也是先精通「世學、吠陀、奧義、四禪八定」，拜過很多老師，最後才成功的，不是沒有讀書的！

作者: 月光一族 時間: 2011-7-19 10:54

這裡是含飴弄孫茗茶種菜樂趣的地方.
有人卻是找到話題就要找人辯呀辯.還要指定人回答問題.

什麼跟什麼麻!

動不動弟子就掛嘴邊.還護法勒.

作者: windnfy 時間: 2011-7-19 12:26

千萬不要動怒.....你可以用月光來逞罰他.......

有人喜歡鑽研字句. 就鑽研字句有人喜歡身體力行就出門勞動身心

被指定的人要不要回來由他決定生活自在一點

每個人都活在自己的 "偏見" 中不用去強求別人.........不然吵了許久.也還是個人"偏見"

我要去養我的可愛小小雞了..

期待他們能幫我吃草草.....放眼望去一片草啊!....

作者: 2home4me 時間: 2011-7-19 15:20

9# 月光一族
月光大大

您搞錯了
這標題是"談天說地無話不談"

也不要常拿著刀對準特定目標

站長老大發帖"何謂偏見"，還打個問號，就是要看看大家有何看法。

提到"何謂"，那不先弄清楚定義，要如何議論呢？

就請sjju大大釋疑何謂偏見，還有您所發問的三個問題。感恩。

作者: 2home4me 時間: 2011-7-19 17:42

6# aotsen2004

不要浪費一大堆時間去研究琢磨文字上的一些變化!(又不是在作詩句)
佛法如果一味去探討文字, 那不識字的豈是不能學佛了嗎?

如果真的很閒花時一大堆時間在文字上打轉,

那乾脆來我山上幫撿些遊客來玩時丟的垃圾,(免得就我一個人撿)
或去我朋友那跟他去養老院孤兒院 ,跟他去幫幫貧苦無依的老人或孤兒!http://tw.myblog.yahoo.com/ip88888/

把時間花在討論一些有的沒的,不如盡一點力量, 去幫助貧苦的老人及孤兒,
, 我相信佛祖菩薩也會高興我們這樣作的!!

社會本就有勞心和勞力者
兩者對社會的價值，沒有何者勝過何者

建構正確思維和價值觀，就如同如果能讓多一人不要亂丟垃圾，就可節省後續清理垃圾的社會成本。

作者: 月光一族 時間: 2011-7-19 19:43

本文章最後由月光一族於 2011-7-19 20:15 編輯

有人自詡為大ㄕ .有人自詡為護ㄈㄚˇ.

月光指點明路. 墨必 01 論壇.可能比較適合辯論大會. 速速去吧!

( 最近很忙.沒時間上網了)

作者: sjju 時間: 2011-7-19 20:59

11# 2home4me

就請sjju大大釋疑何謂偏見，還有您所發問的三個問題。感恩。

這個簡單，查一下「佛學辭典」即知！

三藏法數：
見：邪心分別，名之為見。
見取：謂於非真妙法中，謬計涅槃，心生取著，妄計所得為勝，是名見取。
見取見：就是執持成見，非果計果。即認取自己的見解為正確的見地，究其實際則並不正確，只是妄見而已。

佛學大辭典（丁福保編）：
見：一切凡夫，未階聖道，介爾起計，悉皆是見。（止觀五下）
見：作決定解，名之為見。（止觀十上）
見：審慮為先，決擇名見。（俱舍論）
見：推求說之為見。（大乘義章五本）
見取：取著於「身見、邊見」等非理之見也。
見取見：確執諸邪見及自身以為最勝者，以一切劣為勝者。

新辭源：
偏見：1. 偏在一邊之不公平意見。2. 頑固的意見。

sjju 註：
見：依「識」而產生之思想、觀念、見解，名之為見。
見取：取著於依「識」而產生之思想、觀念、見解，名之為見取。

作者: 夏夕景 時間: 2011-7-19 20:59

個人淺見 :

心裏有思考 ...或是留下經驗，就會開始產生偏見 ....
比方說~ 看到一壺冒著白煙、壺蓋抖動的水，你會認為它很燙手，那就是經驗產生的 ..
以前有人對你不好，做人很惡劣 ...這種經驗也會留下偏見 ...你認為一直都會如此 ...
會用以前的「經驗」來判斷當下的現況，都算是有偏見 .....
經驗是放在思考裏面的東西，要做到沒有偏見，唯有丟掉經驗和思考 ....
用觀察代替思考，就會沒有偏見 ......但凡人是做不到的 ....

作者: sjju 時間: 2011-7-19 21:10

6# aotsen2004

把時間花在討論一些有的沒的,不如盡一點力量, 去幫助貧苦的老人及孤兒,
, 我相信佛祖菩薩也會高興我們這樣作的!!

猜想 Aotsen2004 大德應是「佛弟子」！若不是，那就作罷！
若是「佛弟子」，那咱們就來看看「金剛經」中怎說：

「須菩提！若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」

「須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？

「須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取於相，如如不動。

作者: sjju 時間: 2011-7-19 21:13

13# 月光一族

「月光」大德：
「大師」是您口中自說的！

作者: 2home4me 時間: 2011-7-19 21:24

16# sjju
請大大用白話精簡解說一下

作者: 月光一族 時間: 2011-7-19 21:25

13# 月光一族

「月光」大德：
「大師」是您口中自說的！
sjju 發表於 2011-7-19 21:13

ㄕ ( 詩濕施失師獅屍溼虱蝨 ………………………….)

ㄈㄚˇ ( 髮砝佱法灋 ……………..)

呵呵 .有人自己寫上去的. 哈哈!

有人自詡為大ㄕ .有人自詡為護ㄈㄚˇ.

月光指點明路. 墨必 01 論壇.可能比較適合辯論大會. 速速去吧!

作者: 月光一族 時間: 2011-7-19 21:28

又要唱雙簧了!

作者: sjju 時間: 2011-7-19 21:32

19# 月光一族

願意澄清即可！

作者: rightway 時間: 2011-7-19 22:58

分享個經驗。
有次聽師長在講述「懺悔消業」，「頓」的是直入懺悔本質；「漸」的是反省察覺自己識心的運作，將問題最源頭的「設定」拿掉，聽得是醍醐灌頂，法喜充滿。
講畢，有人接話呼應，說得是引經據典、鏗鏘有力，但我和幾個朋友聽來卻都是不知所云，毫無共鳴。
所以，我認為「偏見」就是「想當然爾」而不是自身的體驗。

作者: fums420505 時間: 2011-7-20 03:17

本文章最後由 fums420505 於 2011-7-20 03:20 編輯

分享一下：猴子理論

實驗如下：
把五隻猴子關在一個籠子裡，籠子上頭有一串香蕉。
實驗人員裝了一個自動裝置，若是偵測到有猴子要去拿香蕉，
馬上就會有水噴向籠子，這五隻猴子馬上會被淋濕。
首先有隻猴子想去拿香蕉，馬上水噴出來。
每隻猴子都淋濕了，每隻猴子都去嘗試了，
發現都是如此。於是猴子們達到一個共識：
不要去拿香蕉！因為有水會噴出來！

後來實驗人員把其中的一隻猴子換掉，
換一隻新猴子（稱為A 猴子好了）關到籠子裡。
這隻A猴子看到香蕉，馬上想要去拿，
結果被其他四隻舊猴子海K了一頓。
因為其他四隻猴子認為新猴子會害他們被水淋到，
所以制止這新猴子去拿香蕉。
這新猴子嘗試了幾次，被打的滿頭包，
還是沒有拿到香蕉，當然這五隻猴子就沒有被水噴到。
後來實驗人員再把一隻舊猴子換掉，
換另外一隻新猴子（稱為B猴子好了）關到籠子裡，
這隻B猴子看到香蕉，當然也是馬上要去拿，
結果也是被其他四隻猴子K了一頓。
那隻A猴子打的特別用力(這叫老兵欺負新兵　呵呵！）
B猴子試了幾次總是被打的很慘，只好作罷~
後來慢慢的一隻一隻的，所有的舊猴子都換成新猴子了。
大家都不敢去動香蕉，但是他們都不知道為什麼，
只知道去動香蕉會被人扁。

這就是「傳統」的由來。
當你接受某種環境的制約而失去反省及思考能力時
將永遠不會有新的解決方法
個人的能力就成為負成長
長此以往將成為窠臼
也就會變成"不長進"

也許我們就是其中一隻猴子^^

有很多時候
偏見的產生
不一定是自己『願意』的或是有意的
有一些『經驗』（或說『教訓』）可能是很早以前，自己也已經忘記
卻因此造成了「偏見」

有一個例子：
國外一位小姐結婚當天
依據習俗
婚禮的一個程序會『撥水』
沒想到：水一撥，新娘昏倒了
百思不得其解
後來有心理學家對這位小姐作了心理分析（用佛洛伊德的理論）
原來這位小姐在小時候曾經跌入河裡
那：迎面而來的水
變成了她潛在意識的驚恐

另一個例子：（實際發生過的）
我小外甥
要讀小學時
要理髮
卻死不進去理髮廳
儘管理髮小姐和藹可親
可
他一走到理髮廳門口
就開始歇斯底里狂哭
到任何地方都沒事
就只有醫院跟理髮廳不行
後來我去請教一些心理相關的專家
經過探究：
原來
他小時候身體不好
常看醫生
又吃藥
又打針
是一個痛苦的經驗
造成他對醫生（及至醫院）的『痛感』

原來：醫生跟理髮師一樣：都是穿白色長袍

後來要去理髮
我建議理髮師不要穿白色長袍
就沒事了

偏見的產生
有時候不易察覺
但
依據人類的成長
可分為：遺傳、環境、成熟、學習
遺傳：我們出生無法選擇
環境：在我們逐漸長大或是成家立業之時，可以選擇及變更（就像有許多同好選擇2-home一樣）
成熟：在生理方面，我們可以選擇保健（如轉大人）；心智上就要靠個人的『修為』（就如所謂的求知、上進、思考等）可以提供自己的成長及成熟
學習：就較容易解釋，就如見賢思齊或遍覽群書等

我認為
每一個人都或多或少有『偏見』存在
探討偏見
不在於偏見的好或不好
有時候『堅持一下自己』又有何不可？（擇善固執）

又如：
每一次討論『男女平等』的問題
我想這其中就有很多的所謂『偏見』
到底男女要不要平等？
不是這麼簡單
在法律上：男女平等
在人權上：男女平等
那
爬山負重的時候也：男女平等嗎？
甚至說地圖時也：男女平等嗎？（問路，最好不要找女人問----偏見？？）
我就要說：男女本來就不應該平等呀！
那就要問是指哪一方面呢？人權？體能？或是思考模式？（我們可以看大學中讀理工的女生有多少？......）

唉呀！
站大
您的『偏見』主題
是很大的學問呀！

作者: sjju 時間: 2011-7-20 07:45

18# 2home4me

請大大用白話精簡解說一下

嗯～譯成白話，其意思是說：
不管以多少珍寶財物布施，或以多少身命苦力布施，其最終之功用都沒有「說法布施」來得有意義！

因為「珍寶、財物、身命、苦力」是危脆敗壞之法，終會滅去；但「法」是永遠長存的，若有人因聽法而覺悟，則可證得「無上正等正覺」，開示悟入「如來知見」，度脫無量、無邊「有情」！

「法施」最殊勝的義理，從「世尊」證悟後的行止來看，就很容易明白：
「世尊」35歲開悟，在45年遊走恆河兩岸的歲月中，除了「禪觀」外，就是對「弟子」說法，或是與「6師外道」辯論！

子曰：余豈好辯哉？余不得已也！

作者: sjju 時間: 2011-7-20 07:56

6# aotsen2004

佛法如果一味去探討文字, 那不識字的豈是不能學佛了嗎?

2Home 網友們才高八斗，不是教授就是老師、不是科學家就是文藝學家，有誰不識字？

讀過書、識得字的大德們！不要辜負父母辛苦栽培，多多動腦筋，進行腦力激盪吧！

作者: Eyesman 時間: 2011-7-20 12:05

有意識有思想的人
就會有主見
跟主見不同的
相對的稱其為偏見

主見和偏見與事實對錯無絕對關係

作者: 冷眼冰心 時間: 2011-7-20 12:41

本文章最後由冷眼冰心於 2011-7-20 13:01 編輯

偏見

人扁時所見.(答案夠精簡吧)

作者: Ericg89127 時間: 2011-7-20 18:34

題目好像簡單卻又似不簡單

見分個層次
VIEW(眼球取像) SEE(腦部過濾) Acknowledge(加入經驗做成解釋)
或說
看，見，識
從自己看出去，都是正見吧
與自己不同的，叫偏見
因故調整視角，可能偏的景象會起變化
說人偏見應是見人偏
調到多數景像都是正時，算從眾吧

作者: sjju 時間: 2011-7-20 19:42

28# Ericg89127

VIEW(眼球取像) SEE(腦部過濾) Acknowledge(加入經驗做成解釋)
或說
看，見，識
從自己看出去，都是正見吧

眼球取像：眼球不會取像，眼球是顆可調焦的玻璃珠而已！此玻璃珠是可更換的！

從自己看出去：沒有「人」躲在玻璃珠後面，往外看出去！是光線射入、穿透玻璃珠，聚焦在視網膜上！

以上種種皆是「不了義說」！
所謂「不了義說」：就是從世間的不正確觀點來言說！

作者: 冷眼冰心 時間: 2011-7-20 23:55

28# Ericg89127

眼球取像：眼球不會取像，眼球是顆可調焦的玻璃珠而已！此玻璃珠是可更換的！

從自己看出去：沒有「人」躲在玻璃珠後面，往外看出去！是光線射入、穿透玻璃珠，聚焦在視網膜上！

以上種 ...
sjju 發表於 2011-7-20 19:42

RE:眼球取像：眼球不會取像，眼球是顆可調焦的玻璃珠而已！此玻璃珠是可更換的！

那你把眼球(玻璃珠)拿下來試試看.

作者: tooothache 時間: 2011-7-21 00:01

我又來放炮了

1.我不知道版主的命題是要討論甚麼---------才疏學淺
2.我只知道所謂佛學的身影下就可以假裝怪手沒來我的農地
3.明明農地政策就是政商變現的提款機偏偏大家就假裝沒事了

恩我這是偏見

作者: taiwanbigmary 時間: 2011-7-21 00:08

14# sjju
謹受教矣!!沒法幫您加分..再這加吧!! +10分

作者: tooothache 時間: 2011-7-21 00:10

31# tooothache

就是偏見又怎樣來咬我ㄚ
就是有本事把你的地  變成不是你的地你又能怎樣阿
去****大道曬太陽去吧

很多根本核心的問題  其實很簡單
但是溫良恭儉讓的教育與至高無上的中華文化
就是不容許偏見!!
ㄏㄏ

那你是正見囉---------------------誰規定的?

作者: sjju 時間: 2011-7-21 07:52

30# 冷眼冰心
「冷眼」大德：
先複習一下「物理學、醫學」通識吧！

那你把眼球(玻璃珠)拿下來試試看

那麼「大德」！色盲者為何不能分別某些顏色？
那麼「大德」！視覺傳導神經故障，還能見東西媽？

作者: sjju 時間: 2011-7-21 07:55

32# taiwanbigmary

謝謝！您雖是老師，但學無止境，尚需精進！功不塘捐！

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