智慧法門

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智慧與全知-1

無知使得人錯誤選擇，人們說選擇很重要。無知使得人誤辨是非，人們說明辨是非很重要。無知使得人活在迷霧中，人們說找到明師很重要。

雖然我說過用盡全力發展全知全能，但這是不可能的。就算你用一輩子、一百輩子的努力，仍無法做到，很簡單的一點，你老年痴呆了、因意外而腦子受損了，你記不住很多事物，你還能發展全知嗎？

但人們不信邪，「書到用時方恨少」，人們努力地讀書或吸收新知。「如果有全知全能的人帶領，我就可以很快很容易的全知全能了」，所以人們到處找明師找上帝的化身。

你學習了美言好句，你遵從了美德善行，你信奉了明師大聖，你就從此走上喜悅之路嗎？當然不會，這些的美好都在外面，它們不是屬於自己的，它們就像化妝品裝點了你的門面，眾人看你如此的漂亮高尚，但你的心內在從未改變，你仍是無知。

你只有親身嘗試，親口喝下水，你才會知道什麼是水的滋味。但你能全部的事情都嘗試過嗎？當然沒那個美國時間。所以由無知走向全知，它不能從「知」入手，它必需另闢新徑。

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智慧與全知-2

從「知」入手是不可能解決問題的，那麼又有何方？有些人也是無知，但他們有能力選擇了正確的時機，做出了適合的行動，表現了崇高的精神，我們稱他們是智者。有智慧的人看起來知道很多，但其實也沒有，而重點就是智慧。

智慧從而來？從上師的恩典？可能吧，所以我們尋找明師並用盡全力討好上師？智慧從智者之言來？可能吧，所以我們行萬里路，讀萬卷書？智慧從道德規範而來？所以我們提倡倫理道德？

我說過標準使人目盲，以權威如上師、專家學者、崇高學歷地位的人等等所說的道理來當標準，它如何使人目盲？以道德倫理、法律規範、美言善行為標準，它如何使人目盲？以鄭捷殺人為例，大部分的人都視為惡，都認為殺人判死；少部分的人雖也認為為惡，但覺得死刑是錯的刑罪。你一定以為我會說這是善行，但我沒你這麼無知。因為有了標準，人們依標準來認定事物的是非對錯善惡好壞，不在乎現實的因與果。現實的因果有二個重要特性，一個是因果上可以無限上推因與無限下生果，一是現實中的因果是多種因生多種果。那麼錯綜複雜的關係網，你卻可以把任何事件輕易地認定是非對錯善惡好壞，你很明顯地在展現你無知的一面。

如果你有能力理解上一段談因果的部分，恭喜你是有點智慧的人。再回到上上一段，智慧從何來？人之異於其他的生命，主要是上主給予了人跟祂相同的能力，這就是智慧。所以人有能力創造發明、分析歸納、甚至接近上主，跟這個能力有直接的關係。

這就是說智慧本自有，智慧本自生，但為何眾人努力展現自己無知的一面？請你告訴我，你為何非得要展現你的無知不可呢？

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智慧與全知-3切勿複製貼上的鸚鵡學舌

鸚鵡學會唸經唸佛可以提昇自己嗎？可以的話，「人身難得」就沒有意義了，因為鸚鵡也可以修行。如果鸚鵡唸經唸佛是無用的，那麼人們複製權威的語言有用嗎？

「得意已忘言」，語言本身是如何並不重要，重要的是語言所要傳達的意。張無忌學太極拳時，張三豐演示一遍，無忌記得三成；張三豐再演示一遍，無忌說全忘了。張無忌腦子不好使嗎？無忌已經得到太極之意，招式對他來說無意義了。大部分的人應該都了解，武術的套路只是花拳繡腿，在實戰中用處不大。

有人說我得到意了，但本不可忘，根不能斷，權威如何說一字不能改。執著是眾人的通性，不執著的話生命也無需來地球學習了。大師不同於匠師，匠者遵守傳統規矩，而大師走出自己的路。大師也是從不會而跟隨師父學習，但師父的話並不會束縛他，傳統規矩並不會限制他，技巧方法並不會阻礙他的成長。

我們站在權威的肩上來看這個世界，覺得看得很清楚，覺得自己很了不起。但我們無法一直躲在上師的懷抱中吃奶，我們總有一天要脫離上師的懷抱，為自己的成長付出努力、為自己負起責任。

什麼時候我們不再複製權威語言，是我們真正修行的開始之日。

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lake22 發表於 2015-8-3 21:59
無知找知師，無明找明師
從知入手，學海無涯
無明入手，"頓"見光明

好的開始是成功的一半，請繼續努力，並堅持到最後。

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智慧與全知-4智慧之道

如果你只想得到上主的恩典求得解脫，如果你只認為方法和咒語是解脫的重要之道，那麼你在否定上主恩賜的智慧。

當然你會說智慧是讓我們認識化為人身的上主，如果是，你的意思是用智慧找到上主，就可以得到上主的恩典求得解脫，或者從上主的化身處習得方法和咒語求得解脫？

上主給予人類和祂相同能力唯一的原因，是希望人們能以此能力回到上主的身邊。如果你同意這話，那麼上主會給予恩典直接讓你解脫嗎？上主會認同你放棄智慧之力而改用方法和咒語來回歸上主的身邊嗎？

當我們有智慧的能力，我們就有上主明辨的能力，我們能在人世間做到我們能力上最好的表現，並且，最終我們有可能提昇至上主之境融合為一。

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智慧與全知-5開智慧之理

開智慧只有道理沒有方法，所謂的方法是指用外力來成就某事，但智慧是上主恩賜的能力，它本自有本自生，因此它不可能是外力成就的。若如是，為何眾人總是表現的無知不智？如果你有能力反思，那麼你很容易得到的答案即是人們蒙蔽了自我的智慧。

人們如何蒙蔽自我智慧？我執是唯一原因，人們自以為是，堅持自己想的是對的，認定自己的觀念是唯一真的，執著自己做的是善的好的。你一定會說罵人罵到你自己，說我才是這樣的人。因此這不是用來檢視他人的，這只能用來檢視自己。如果你有智慧的話，你就知道所謂的道德、規範、美德善行等等，都只是自我檢視之用，它們從不能用來批判他人的。

我們走在修行路上，我們必需用盡全力檢視自己的一切。觀照是很好的方法，但觀照本身不會生智慧，禪定也不會生智慧，原因前面已經說明了。如果有人認為它們可以生智慧，只是誤解，因為智慧只是被蒙蔽。當我們觀照自己，我們愈了解自己，我們就有可能清楚地理解什麼蒙蔽了自己。於是只要這個蒙蔽物拿掉，智慧顯露，我們就順利地走在喜悅之路上。

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智慧與全知-6智慧與自以為是

大部分的人都只是自以為是，當然你認為我瞎掰的這些理也只是自以為是。這並沒有錯，當我們說了什麼，我們的語言就限制了我們，因此只有智慧引導下，人們可以超越束縛，不再受限而目盲。

智慧是破我執的重要利器，同時我執也是障礙智慧顯露的重要原因。「自以為是」是我執重要的表現之一，極難解決，或者說我執的各種表現都很難解決。所以要避免智慧被我執障礙，時時刻刻的觀照是必需的。

自以為是怎麼障礙智慧的顯露？權威崇拜是。人們無知，所以他們到處找可以指導他們的權威，當他們認定了權威，他們即把權威說的每句每詞視為絕對真理，無視現實中的因果是多因多果的複雜情況。

二元價值觀也是。人們無知，所以他們找到各種標準來評價事物，來論斷是非對錯善惡好壞，而無視現實中的因果是可以無限上推因無限下生果。

避免自以為是，除了時刻的自我觀照，最重要的是絕對不論斷什麼是什麼。你認定了什麼是什麼，就沒有討論的餘地，你的眼光也就局限在這個框框中。

避免自以為是，還可以多思考多推論事物之理。看得深看得遠的人，容易被視為有智慧的人，因為他們的視野深廣，他們的理路清晰深刻。這就是說別把自己的腦子當裝飾品，人們常說別被頭腦障礙，但你把腦子控固力了只會真的變成白吃了。

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智慧與全知-7自我了悟

自我了悟是什麼意思？就是說修行是必需自己修的，它的成就不是別人給予我們的，包括上師，包括上帝，都不能給予我們解脫。因此如果有人說他保證給你死後的解脫，要小心這個人。

如果上帝安排了學習的功課給你修，但卻又安排使者給你特權免試直升，那麼這個過程還有意義嗎？這個結果還有意義嗎？你不要意義，你只要結果，也就是說，你被「我的利益」所深深的控制著。

你確定你是在修行的吧？但你什麼也不懂，你只在乎什麼可以直接得到結果，任何人或任何方法可以讓你得到，你就視為至上，你就視為絕對的權威。

因此用盡全力討好提供這個方法或給予這個特權的人，就是你的修行中的必要功課是吧？

你真的認為修行是「自我了悟」嗎？還是自我了斷直接保證死後解脫？

貪！

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智慧與全知-8誘人以貪的宗教

「 唸佛一句，罪滅河沙」、「信我得永生」、「信教者上天堂，不信教者下地獄」、「每天靜坐兩次，死後保證解脫」、「修功法者百病不侵，不用看醫生」。這些是人們常常或可能听到的美妙廣告，近幾年的食安問題教誨了人們廣告不可信，制度不可信，驗證不可信。不過新聞也常報導，就算是教授也輕易的被詐騙成功騙了百萬千萬的錢。

詐騙很可惡嗎？如果你只想保持無知，那麼叫活該死好。索羅斯有一妙句：「不是我想狙擊市場，我只是想測試市場的穩定度。」他在狡辯嗎？你一定如此想，因為無知者只會輕易地論斷是非對錯善惡黑白，他們從不思考為什麼、怎麼了。

也許你也狡辯道宗教為了吸引信徒走上喜悅之路，這是必要之惡。但生命的目標並不需要宗教的任何幫助，一切的成就都必需是個體努力付出才能得到，上師可以輕易的給任何成就，直接打臉上主的安排，這種介入因果的作為，所結的後果難以想像。

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智慧與全知-9真修者絕不會是宗教信徒

大部分的人以為修行要找宗教，但對於最終目標來說，唯一的途徑是無限擴展的意識。你認定某層面某說法為真，也就是另層面另說法為假為虛，你的意識即被侷限住而無法擴展，你所謂的修行只是自以為是。

這是為什麼偉大的上師總是自己修行而不是遵從前人的教誨來成就，這些上師成就後所教導出來的弟子，在上師離開人世後就難有人可以成就了，因為人們把上師曾經說過的話當成真理，忽略了因時因地置宜的必要性，因此在自我束縛的情況下不再有人可以成就。

真正修行者，他必定理解沒有是非對錯善惡黑白，一旦他認為有，他自我束縛其心靈，他的意識無法擴展，他的修行變成徒勞無功。一切的發生都是有因有緣，只有開發自有智慧理解這些因果，才能真正認識事物的本質，而不是輕率地論斷是非對錯善惡黑白。