空

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古今中外，出現無數的人，但真正的老師只有一位，即是自我智慧。

因此，人若權威崇拜，視標準為絕對，使自己目盲，無師可救。

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諸行無常，諸法無我

諸行，意指所有的存在，都是無常的，也就是沒有永恆不變的。諸法，指的是所有的道理，都在說明一件事，沒有一個存在，是主體性的，可稱之「我」，一切都只是客體。

所有的存在，都不是永恆的，因此沒有一件存在，包括道理、法則，是可以被視為「真」的。不是真的，無法當成是好的善的對的正的。

所有的存在都是客體，所有的東西都不是「我」也不是「我的」，沒有一件東西可以執著是私有物。一切的東西只能共有共享共成。

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翻轉？

這幾年很多人在各個層面提出翻轉XX，大部分都只是改個作法就稱「翻轉」了，原因是人們總是以方法、手段來論斷好壞。很明顯的，方法、手段成不成就結果，而人們總是以成敗論英雄的。

當然也有人稍微有點智慧，他們知道行動的翻轉不是真的翻轉，很多只是換湯不換葯，他們知道行動前的念頭決定行動，因此他們說要翻轉心念、動機。

如果我們只是改變心念或動機，但我們仍以善惡是非對錯好壞來論斷，我們的翻轉仍只是表面翻表面轉。於是有點智慧的人知道，決定這一切的是意識型態、價值觀。

翻轉意識型態價值觀是很難的，如果容易，就不會出現「翻轉XX」的事情了。人們總是認同與他們意識型態相同相近的事物，論斷相反相異於他們意識型態事物的為惡為壞。這樣能翻轉什麼呢？

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前幾天有個出家眾問我怎麼不參加靈曲歌頌？我說我不需要，我們就「溝通」了一下，她下定論說我很「哲學」。前年有人說我是作文大師。

吸毒者找毒品來滿足他們心裡的欲望求得快樂，煙癮者用香煙來滿足他們心裡的欲望求得快樂，酒癮者用酒來滿足他們心裡的欲望求得快樂，樂音者用音樂來滿足他們心裡的欲望求得快樂，藝術族用各種藝術品來滿足他們心裡的欲望求得快樂，守財奴用賺很多錢來滿足他們心裡的欲望求得快樂。這些人滿足自己欲望來求得快樂的對象不一，但他們都以外在事物來求得快樂的行動都相同。

當然很多人會說對象不同結果就不同，這是無庸置疑的。但是因為用外在事物來求得快樂，因此人心被外在事物束縛，人常常哭喊自由，但他們努力讓自己受到束縛。

「以平常心看待一切」，當人們的快樂必需受制於外在事物，他們不可能有「平常心」。只有當我們的內在喜悅是自我圓滿，「不以物喜，不以己悲」，我們才可能有「平常心」。

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《老子．五八章》：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」

禍與福，它們怎麼出現的？出於人的價值觀所認定的。人們怎麼認定禍福？依據事情對人有利或有害，也就是說，事情滿足了人的自我利益，人們認定為福，反之為禍。

前一陣子，有幾個人來參觀我的農場，有二個人都認為太髒亂了，因為他們的上師教他們要「潔淨」。這幾天新聞說天天洗澡把身上的益菌洗掉了，一周洗兩次就夠了。我們怎麼認定，事情就被歸類為如何，但不是事情就是本質如何的。

除了事情並無本質為福為禍，同時結果為福的後續發展，可能為福也可能為禍，因此「塞翁失馬，焉知非福」。如果事情不斷的後續發展，不斷的是福是禍，又怎能論定事情是福是禍？因此任何的論定福禍，只是一種斷章取義，無視事情的完整性與必然性。

談禍福是無意義的，一切發生於必然，前面已經累積了必然發生的因與緣，事情就一定會發生。同時，發生的事情的後續發展，能福也能禍，只在乎一時的福與禍只是短視無知的表現。

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本來無一物？

禪宗的神秀與慧能演出了很漂亮的戲，神秀認定了什麼是好的對的，這些框框所演生出的總總，神秀說要時時勤拂拭之。慧能不認同如此，他認為這一切都是自己造出來的，說「本來無一物」，本來沒有的，自己創造出來了，然後要再「時時勤拂拭」，這是自尋煩惱自造問題。

要理解這點，看起來很容易，事實上千百年過去了，理解的人屈指可數。因此人們說慧能是頓悟，神秀是漸悟。人們總是執著自以為是，然後說只能慢慢來，老實修行？

由此可知，放下是一件最簡單的事，也是最難做到的事。它不會因為如何而必然發生，如果某功法某作為可以達成放下，那麼很多人可以成就此點。但放下僅僅只是放下，不是種了某因而結出的果。

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然後他就死掉了

如果你跟某人說道理，對方把你的結論給你貼標籤，你會做何感想？同時，你認為對方如何如何，罵他反駁他有用嗎？人們給他人貼標籤，最根本的原因僅僅只是缺乏智慧。人們不爽，罵對方反駁對方甚至動手打人，最根本的原因僅僅只是缺乏智慧。

現實的因與果是多因成多果，如果有人回答然後呢是把結果之一當成答案來回答，很明顯的對方在表現他的無知不智。人們不爽，罵對方反駁對方甚至動手打人，最根本的原因僅僅只是缺乏智慧。

人們不爽，但他們知道罵對方反駁對方甚至動手打人是無知不智的，於是說「無諍斯為第一」。最近看了一片日本卡通，演一個小女孩看到爸爸外遇，但她年幼無知不懂是外遇，跟媽媽說，導致父母離婚。小女孩想勸爸爸別離婚，爸爸罵她多嘴造成離婚的，小女孩自責從此不再說話。不說話、無諍就解決事情了嗎？最根本的原因的缺乏智慧仍沒有解決，只是表面創造和諧。

智慧的第一步是拿掉那些我們賴以為標準的框框，不用框框看這個事情，細心觀察一切，慢慢的我們愈來愈明瞭什麼是什麼，智慧即漸漸的浮現，不再耍白吃！但是沒有人會認為自己是沒有智慧的，同時別人告訴他是沒有智慧的，大部分的人會見笑顛想氣，而不是自省。因為告訴別人沒有智慧是無用的，重要的我們提昇自己的智慧，表現出有智慧的樣子，讓他人見賢思齊。

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《金剛經》云：「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來。」

葵瓜仔寶典云：「基督不在聖經裡，基督不在教會裡，基督只在每個人發出的愛裡。」

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世界上最好的投資是愛，愛的定義是意識的無限擴展。當我們擴展我們的意識，我們愈包容，我們的能力和擁有的就愈多。

《史記·李斯列傳》：泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。

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意識的進化等於意識的擴展

生命從單細胞到多細胞，身體變多變大，意識也需多與大。意識是無限的，這有兩種情況，一是意識的量無限，故個體意識的量為有限。一是意識的質具有無限擴展的能力，生命在進化的時候，身體變多變大，意識同時也變多變大。

若個體意識的量有限，意識的進化必需達成量的增多。意識如何增多量？包容與容納不同的個體意識，大家集合成大的意識體，達成意識量的增多。若個體意識具有擴展變多變大的能力，意識的進化必需達成此能力的運作無礙。這個能力如何確保運作無礙？

愛是意識無限擴展的表現，實際行為即是包容、同理、含納一切。因此要讓意識擴展的能力運行無礙，或是包容含納不同的個體意識成大的集合體，個體必需施展「愛」的功法。

在地域情感下，人們說愛同鄉人，願意幫助讓利給同鄉人。在民族主義下，人們說愛同族人，願意幫助讓利給同族人。在國家主義下，人們說愛同國人，願意幫助讓利給同國人。在宗教大義下，人們說愛同教人，願意幫助讓利給同教人。在人種優越感下，人們說愛同種人，願意幫助讓利給同種人。在人道主義下，人們說愛所有人，願意幫助讓利給所有人。在新人道主義下，人們說愛一切的生命存在，願意幫助讓利給一切的生命和存在。

修行是一件很簡單的事，人心中的框框範圍有多大，人的意識就具有多大的擴展能力或包容含納能力。這不是神通可以成就的，也不是信仰什麼偉人聖人可以達成的。