『彼岸』的相對位置

indu

這只是分別心的作用
放掉分別心，有何此彼可言？
若我告訴你，你正處於「彼岸」，你信嗎？
當人破完一切價值觀，何處不彼岸？

indu

多討論是好的，討論時他人的刺激，自己內在的省思，有機會自己去了解何向為佳，何法為優。
雖然佛教流行「一切唯心造」，但大部分的佛教徒仍喜歡執佛經說法為唯一真理。更慘的是，上座部的原始佛教被大眾部的大乘視為小乘，藏密搞神秘卻只是苯教咒語而已
迷者自迷，看爛一切佛經仍迷。

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24# indu

老友！何時能無「身語意」三業？入「無夢之眠」時即是！
sjju 發表於 2012-7-6 10:14

意識的作用有多種理論，來參考以下說法：
阿南達瑪迦上師提出的--意識分成宇宙意識與個體意識，宇宙意識在其中部分幻化成我覺(I)，我覺中部分再幻化成我執(I DO)，我執中再部分幻化成心靈質，心靈質即為宇宙意識所幻化的三千大千世界，而個體意識如同宇宙意識之變化。
我的想法加入：三千大千世界是三維空間，而多了線軸時間軸之空間為四維空間，意識存在於四維空間的「一」。意識與三維空間的身體結合，因緣和合而成「生命」。個體意識在心靈質的作用，是業力的來源所在，心靈質依外在訊息或內在思想而變形，此變形即產生反作用力以回復原狀，此反作用力的回復力量即為業力。無夢之眠是生命存在的狀態，只在生命存在，暫時的不變形並不意味著永不變形。另外，無眠之夢除非意識斷絕五官任何接收的訊息，思想作用也完全停止而不是只是醒來後覺得自己沒作夢(實際夢不斷或說思想未曾停止)，不然無法說無眠之夢是絕對無意識變形的情況，意即無「身語意」三業。

indu

佛法很特別，佛法是願力成就之法。
每一尊佛菩薩，都發願度一切眾生。
只要心存正念，虔誠想學佛，自然會有源源不斷的因緣，讓您次第成就。
陳青 發表於 2012-7-7 00:11

有這樣想法者，卻發願往生西方，而不是發願立地成佛？
淨土宗者把往生西方=成佛，但反思一下，沒有期限的保證，跟永不成佛有差別嗎？
另外，成佛只是覺悟，在廁所覺悟跟在黃金龍椅上覺悟有差別嗎？
當思想的分別心過強時，一切變得如此奇怪！

indu

39# a155073
我的說法是：破一切價值觀(破法執)
有些人不懂破一切價值觀之意，以為破了人就變白痴變啞巴了。若是執迷者被破，是有這種可能，因其人仍以價值觀為一切行為的依歸，沒有價值觀就無法行動、就無法分辨眼前的一切(判定好壞善惡對錯)。但有意識地修練者，清清明明地破除價值觀，他的行為仍依自心而起，但不受外來的價值判斷所左右。
當佛教徒以前人操弄的名相思想為最高價值判斷，而忘卻了其本意真正要追求的應是什麼，自然會有看似美好實則有問題的思想與行為出現。

indu

40# indu
另外，需再補充的，有人會說破一切價值觀，之後回歸的本心也是一種價值觀，既說要破，那本心之價值觀也得破，破完本心之價值觀後再形成之行為，也成一規範，也得破。
我的說法是：思想上的執迷，如上述般的沒完沒了，因此要了解的，自己真正的本意為何，自己真正追求的是什麼，而不是有什麼就執迷什麼。

indu

往生西方，永不退轉，一世成佛。
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淨土宗的想法：
阿彌陀佛優於釋迦牟尼
西方淨土優於地球
另外，阿彌陀佛相關經典，應於第四次結集出書。阿彌陀佛的觀念，為印度當地一神論的主流思想總合而成，西方淨土也似基督教的天堂思想，幻想有一集美好於一身的地方為人們死後歸處。
討論一下，釋迦牟尼不談形上學的任何論述，怎會有阿彌陀佛這種觀念出現？若西方淨土是如淨土宗說的如此美好，取得門票就取得成佛保證，從此無憂無慮，隨便怎樣也沒關係，那了悟宇宙真理的釋迦牟尼為何不只宣傳此觀念就好，還教人要怎樣辛苦修行做啥？
小心這廣告詞：西方淨土無量壽，一世成佛----一世等於無量壽，意即成佛在無量時間之後...................