助念能否解脫？

大地彩妝師

20# sjju

很多都是我不能掌控的
但是我能主動觀察哦
這個我算不算自己
雖然有時我也掌控不了自己

如果一切皆是因果而起
那何需修行
好駕御那一顆不時會跑出壞念頭的心呢？

sjju

20# sjju

很多都是我不能掌控的
但是我能主動觀察哦(1)
這個我算不算自己
雖然有時我也掌控不了自己

如果一切皆是因果而起(2)
那何需修行
好駕御那一顆不時會跑出壞念頭的心呢？(3)
大地彩妝師 發表於 2013-7-27 06:00

1. 所謂的主動觀察，那是一種「作意與思維」！這種觀察，在清醒時，是可以做到的，但一般人很難保持很久，很快就會被雜念給帶走！不過主動觀察的行為中，並沒有一個獨立的「自己」存在！因為主動觀察的行為，需要很多條件的配合，才能成辦！其中，至少「大腦」要正常發育才行！但「大腦」的發育卻受「先天基因」與「後天環境」的影響！

2. 因 + 緣  才會結果！

3. 想要駕馭此如「猿猴」般之心，得先知道「念頭」是如何生起的？「念頭」是緣「意、法」之和合生「識」而現起！有法門由「世尊」所傳授，名曰：四念處，就是繫住「心念」的四個方法！

Way

既然是學佛修行，就應以「世尊」為師：

「世尊」所做的，我們亦應儘量學著做；「世尊」所不做的，我們亦應儘量學著不要去做！
sjju 發表於 2013-7-27 05:59

既然如此
世尊沒打電腦上網
他的信眾是不是應該也不打電腦上網?

大地彩妝師

32# sjju


緣？
之前有討論過嗎？
緣是什麼？
別人的果和我的因糾纏不清下所產生的現象？
我的因造就別人的果？
字典上是這樣寫的
自然的機遇
也就是無因也會碰到？
莫明奇妙就遇到的？
緣和因是不同的？

indu

助念當然不會解脫，若會解脫，生平幹盡壞事，然後眾人給助念，個個成佛，不是皆大歡喜？
這種很明顯操弄的胡說也是有很多人信的，不然那些和尚尼姑平常的開銷從哪來？

助念能否解脫？重點在解脫，能解脫，前面代入的任何詞都能成立，不能解脫，前面代入的任何詞都不會成立。
何謂解脫？解脫的反義詞是束縛。人受束縛，故求解脫。什麼受什麼束縛？
有的人覺得自己受肉體束縛，想飛不能飛，想去哪沒那麼方便(因為除了肉體之外的身體，可以輕易移動自己，有此記憶感覺的人會很覺得受束縛)
有的人因環境而苦、因內在的渴望不能實現，而內心覺得受到束縛，故想求解脫。
不管哪種束縛，助念可以幫助其解脫嗎？其原理原則為何？
始作俑者，其無後乎？

Eyesman

助唸(經)
有頭七...尾七......七七四十九 的觀念
這說法是從 中原地區的古原住民 就發展出來的東西
是比較接近道教的思想系統
啥時候關佛(來自印度地區)的事情了
去問問印度當地佛教 有沒有做法事七七四十九這回事吧

人常犯的錯誤
就是不知、不願或不會 去究極、追根、探源
往往把後來的混血雜種當正統來參拜討論

宗教做為一種精神哲學或學術討論 很好
但說要豎立一個偶像(或真神 或聖人 或尊者 或先知)
然後 後世之人對其所談的言行舉止 都不得逾越跟質疑
我覺得跟封建時代 皇家國事的動輒"祖宗家法不得逾制"一樣愚蠢

sjju

34# 大地彩妝師

緣？之前有討論過嗎？緣是什麼？

常見的解釋方法如下：
種子（穀物），稱為：因；
陽光空氣水養份愛護照顧，稱為：緣

別人的果和我的因糾纏不清下所產生的現象？

自己的執著，是：因；
他人之言行舉止，是：緣；

因+緣：懊惱、生氣、沮喪、…！

我的因造就別人的果？

自己的言行舉止，是：他人的緣！

也就是無因也會碰到？

若如此，種葫蘆也會生絲瓜！

莫明奇妙就遇到的？

若如此，應該也會遇到美國總統！

緣和因是不同的？

自己的部分，稱為：因；
他人的部分，稱為：緣；

銅板要一組兩個，才能敲擊作響！

陳青

隨意舉幾例，探討佛法之不可思議處（諸佛願力，不是凡夫能思量知曉）：

金剛經：
當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持、讀誦，則為如來，以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

持經功德分第十五

「須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施；中日分復以恆河沙等身布施；後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼。何況書寫、受持、讀誦、為人解說。

「須菩提！我今實言告汝，若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多。世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」


以上經文，聽聞或受持讀誦或為人解說金剛經，書寫金剛經即有如此不可思議大功德，這是佛說，您信也不信？

佛不打妄語，佛說的話，您信也不信？
阿彌陀經：
舍利弗。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸善男子善女人。皆為一切佛之所護念。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。若有人已發願。當發願。欲生阿彌陀佛國者。是諸人等。皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土。若已生。若今生。若當生。
舍利弗。若有善男子善女人。聞說阿彌陀佛。執持名號。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不亂。其人臨命終時。阿彌陀佛。與諸聖眾。現在其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌陀佛極樂國土。

這是佛說的，您信也不信？

Example

放下屠刀，立地成佛？
那業障怎麼算呢？
心悔即可入淨土？

大地彩妝師 發表於 2013-7-25 23:15

放下屠刀，立地成佛是有可能的，但其大徹大悟並非言語所能言傳，比如說玄天上帝的故事即是一例。而業報還是要還，不會一筆勾銷。所以正確的問題是「怎麼還?」

人們對往生淨土可能有誤會，對成佛一事也有誤解。佛菩薩亦有壽命(當然也有壽命不可計劫者)，亦受因果律所規範，種什麼因得什麼果，六道眾生、天人、乃至佛世尊亦然，佛的福分盡了，再落到地獄的也有；不是成佛了，蒙佛接引了就永遠天下太平，要是這樣就可以，世間早沒人了。

蒙佛接引是一個機會，一個可以不落惡道再世為人的機會，一個可以回到人世繳還業障、繼續往上修行的機會。所以說人身難得，要好好把握此生。
為人助念，是拿助念者的修為為往生者爭取機會，這中間有很多福與業的流動，不是表面所言那麼簡單。

Example

20# sjju

如果一切皆是因果而起
那何需修行
好駕御那一顆不時會跑出壞念頭的心呢？
大地彩妝師 發表於 2013-7-27 06:00

因是種子，果是果實。
果是由種子長成，種子卻是「心」種下的。常常我們在採果的過程中，還會繼續種下許多新種子。
所以要修行，以免繼續種下不想要的種子。