殘笛新悟

4w

她出門後，他才悄悄拿出笛子，緩緩吹著。想著過去他吹笛時，她總是幸福洋溢，邊聽幽揚笛聲，邊做家事，如今她聽到笛聲都嫌煩，難免罵幾句，掃興下 他也不想吹了。過去繞梁三日的樂曲，如今再怎聽都是嘔啞嘲哳難為聽。為什麼？難道說是生活壓力，讓藝術變質了，是演奏者變質？還是聆聽者？或是二者都變？

  所以他如今吹笛限制更多了，過去晚上吹 ,鄰居會說容易引鬼，如今白天吹,她說聽了頭疼心煩。這跟笛子跟著他30年了！沒有朋友能跟這樣久，就算是親人也沒辦法30年來默默陪著你，不離不棄，你發達時它在，你落魄時它更在，難怪古人說：「寄情於人不，如寄情於物」人實在太善變了，自己會變，她人也會變，環境也會變，過去的諾言要不變實在難啊！

  每次看人結婚牧師問新郎：「無論新娘變多老、多醜都會愛她到永遠？」新郎毫不考慮答應，可是為什麼求偶時要挑美麗的女友，結婚還要盛裝 ，既然變醜也要她 ，那幹麻妆化那樣濃？相同的新娘熱戀中沒有碰上生活煎熬，滿口答應新郎未來堆窮困也要跟他、 尊敬他。

  世間很多諾言，是有心卻無法落實的，小時候愛媽媽，還想一輩子跟著媽媽，青春期後知道性愛的溫馨，媽媽重要性就放第二順位大有人在。年幼不知愛情為何物，在內心許下的願望，或是跟媽媽當面說的，都不足為憑。長大後人變、環境變，不再愛戀媽媽，很多人可以接受，親情都如此，更何況是愛情、 友情。

  也許她是他的考驗，讓他領悟，變是常態，不變才是異態。想起蘇秦向秦王推行自己的政治主張, 秦王對此沒有興趣, 最後旅費用完了，衣服也破了，蘇秦只得回到洛陽家中。見蘇秦這樣狼狽，父母懶得同他講話，妻子只顧織布，也不看他一眼，他要求嫂子給他弄點吃的，嫂子不但不給，還數落了他一頓。
日後再度遊說成功，掛六國相印返鄉，兄嫂跪著迎接，蘇秦問：「嫂子為何前倨後恭？」嫂子回答：「小叔多金！」

其實人性還是有不變的地方，多想古人少想諾言，世間無限寬廣。

sjju

詩云：無人無我「觀自在」、非空非色見「如來」！
是故，摒除一切思慮，進入甚深禪定，離「我、人、眾生、壽」者等四維度時、空拘限，探求真理、追求覺悟的有情眾生是名為「觀自在」！

古聖先賢嘔心瀝血主要目標在「探求真理、追求覺悟、達到究竟解脫」，至於飲食男女、吃肉吃葷等芝麻小事，是基於其「大慈大悲」心，在其「智慧」運用下所廣設的「方便」開示！為創造和樂的社會：若本末倒置，則是入寶山而空手歸！

為不忍眾生苦、為長養慈悲心，而不食眾生肉是智者的行徑！
為著眼自身未來如何如何，或因這是某人所說，而不食眾生肉是愚者的行徑！
另外，若未離欲，而言已解脫，無有是處！

至於「倫理、道德、法規」乃依「文化、地域」而變，這種因地制宜的東西是為了人群社會能和樂共生，並非真理，良善的人自會遵守，惡人則戒之令其遵守，無須特別在此爭論！

sjju

「豎窮三際、橫遍十方」皆能驗證者方名為「真理」！
「真理」者：「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」（三法印）即是！
云何名為「法印」？「法印」者：乃「印證」世間人所說法之正確與否！
云何名「諦」？乃「真理」也！
何者是「諦」？「苦、集、滅、道」（四聖諦）也！
何者是「苦」？「生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得」，總說「五蘊熾盛」！
何者為「五蘊」？「色、受、想、行、識」也！
經云：觀自在菩薩，行深「般若波羅密多」時，照見「五蘊」皆空，度一切苦厄！
何者為「菩薩」？追求「覺悟」之有情眾生也！
何者為「般若」？「智慧」是也！
何者為「波羅密多」？乃「究竟到彼岸」是也！
「此岸」：乃此「裟婆世界」是，「彼岸」乃「究竟解脫」是！
云何名「觀自在」？

sjju

14# sjju
謝謝鼓勵 ,你也說的很有道理 ,我忽然想起孔子也說過: [ 吾道一以貫之 ,仁字而已]
4w 發表於 2010-11-3 13:07

善哉！善哉！吾所言者是「古聖人」所說，非吾自悟！
敝人只是隻「鸚鵡」學「語」而已，祈望沒冤枉「古聖人」就好！
書上說：依文解意，三世佛冤；離經一字，即同魔說！
若 　以「色」見「我」、以「音聲」求「我」，是人行邪道，不能見「如來」！
凡所有「相」皆是「虛妄」，若見諸相「非相」，即見「如來」！

4w

14# sjju

謝謝鼓勵 ,你也說的很有道理 ,我忽然想起孔子也說過: [ 吾道一以貫之 ,仁字而已]

sjju

8# sjju
也許老子道德經「道可道，非常道 。名非名 ，非常名。」可以給你一些啟發  ,求道如果拘泥於名詞間，那越難理清楚。人性是善是惡都是後人依照群眾要求而定的，本性沒有善物之分。 比方說：我餓了找東 ...
4w 發表於 2010-11-3 10:32

善哉！善哉！講得很好！
真理本來就是：「言語道斷、心行處滅」，「無一法可見」，「無一法可說」，「無一法可取」！
誠所謂：「不見一法即如來」
誠所謂：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」
誠所謂：於法無所得是名得「阿耨多羅三藐三菩提」（無上正等正覺）
「名詞」只是人與人間溝通用，每一門學問都有「專有名詞」，不弄懂該門「專有名詞」，除了無法與人溝通外，亦無法進入該門學問的堂奧！
「名詞」不怕多，只怕無心「深入」！吾心信其可行，移山填海之難終有成功之日，何況只是「名詞」！
當知「貪、瞋、癡、慢、疑、見」是一切眾生的通病！這些「病」不除，終究與「真理」無緣！

4w

11# sjju


講那麼多道德項目 ,讓人目不暇給， 戒律那樣多，堤防犯戒很累。 個人認為也許提高自己的生命要求 ，多注意藝術、文學、運動的寄託，昇華需求層次 。對生理需求的飲男女淡忘 ，物質誘惑需求慢慢降低， 自然不會為美食、 美色 、金財 。勢力爭奪傷害他人！

4w

8# sjju

遍一切「處」、遍一切「時」皆不變者，方名為「常」！
可是「人性」到底是「本善」、「本惡」、還是「無記」，世間上的研究尚還無定論！
更何況什麼是「人性」？是「思想」？是「觀念」？是「意志」？還是「道德」？

也許老子道德經「道可道，非常道 。名非名 ，非常名。」可以給你一些啟發  ,求道如果拘泥於名詞間，那越難理清楚。人性是善是惡都是後人依照群眾要求而定的，本性沒有善物之分。 比方說：我餓了找東西吃，找到什麼可吃的就吃什麼，可是就有人會主張吃素是善、 吃葷是惡 ，不就是本能吃飽肚子，有那樣嚴重嗎？


     青春期後有性的需求 ，只要二情相悅本無可厚非，可是慢慢就有更多法律規範 ，什麼地方？什麼對象 ？什麼時候性交是合法？什麼時候是不合法，為了社會祥和，這些規定無可厚非。可是卻也不是絕對的，比方說夫妻反目，冷若冰霜，在外頭找到真愛，這時候的性變成罪惡，反之合法婚姻，沒有愛情的性，變成善良。
  善惡沒有絕對的！透過教育和修鍊，可以收斂一些妨礙他人的行為和念頭，但是人的本性有時候在饑餓、生命受威脅之下、會冒失常的行為。比方說在愛情激情下， 你願意再怎窮也守候另一半， 可是真正碰上飢寒交迫，又有幾人能堅守？當生命面臨存亡之際，道德、法律都會有失效的時候。古人說飢寒起盜心，就是這個道理。莫說凡人如此，許多自稱修道人，也偶而聽到為錢財而鬥爭，這就是人性的恆常。

sjju

人性，小弟的感覺 是有 兩種  善 跟 惡!
善 惻隱之心,利益眾生, 四維八德  都是人性 善 的表現!
反之 貪 噌 癡 慢 疑 這5種 心念行為!!
所引起的 種種 違反法律及道德 的行為! 則是 惡 !
aotsen2004 發表於 2010-11-3 05:02

善哉！善哉！善、惡只在一念之間！
那一念，「心、覺、眾生」三無差別！
若能體證「三界唯心造、萬法唯識現」，就能生起「無緣大慈、同體大悲」！等視一切眾生！

aotsen2004

人性，小弟的感覺 是有 兩種  善 跟 惡!
惻隱之心,利益眾生, 四維八德  都是人性 善 的表現!

反之 貪 噌 癡 慢 疑 這5種 心念行為!!
所引起的 種種 違反法律及道德 的行為! 則是 惡 !