心生種種法生、心滅種種法滅！

rongo

169# rongo

善哉！善哉！「RonGo」老友！

老友！感謝分享！講得很好！


老友！請問：人是對什麼「無知」？


老友！請問：您現在有沒「無明」？
sjju 發表於 2012-9-22 10:45

人是對什麼「無知」
　　不知過去、未來，
　　不知過去與未來的關係；
　　不知內、外，
　　不知內與外的關連；
　　不知行為、後果，
　　不知行為與後果的關連；
　　不知佛、法、僧，
　　不知終止苦的方法；
　　不知苦、集、滅、道，
       不知止息痛苦的實踐；
       不知因和因所引起的後續一切……
　　不知善、惡、有罪、無罪、習常或不平常；
　　不知好、壞、污、淨的分別緣起
　　全都不知。
　　對於六種感官所引發的後果沒有如實知。
　　對於每一個發生緣起而引起的自我、痛苦、
　　渴望、愛慾的原因
　　不知、不見、或只知其一
　　不能全部洞然明白，
　　這些癡暗、無明、大冥，
　　就叫做無明。」

　　——雜阿含經

上上根人從根本斷無明，下下根人從枝葉下手，從枝葉上斷，慢慢斷。
我是凡夫俗子，一未皈依，二未受戒，
連下下根人都算不上；
佛學入門易，窺堂奧難，
知易行難，功夫還有得磨。

sjju

171# rongo

善哉！善哉！「RonGo」老友！

雜阿含經

老友！引用得很好！感謝分享！

老友！您前前貼文說：無明本無
老友！吾問：您現在有沒「無明」，您卻未說明以分享！

我是凡夫俗子，一未皈依，二未受戒

老友！您對「佛法僧戒」有疑耶？

rongo

171# rongo

善哉！善哉！「RonGo」老友！


老友！引用得很好！感謝分享！

老友！您前前貼文說：無明本無
老友！吾問：您現在有沒「無明」，您卻未說明以分享！


老友！您對「佛法僧戒」有疑耶？
sjju 發表於 2012-9-24 11:47

我說明過了啊
知易行難，功夫還有得磨。
知是一回事，做不做得到又是一回事。
「佛法僧戒」沒有甚麼疑不疑，
老哥哥您修的好，自然無疑，
我雖修得不好，亦不存疑，
各有各的修法，開悟並不等於成就，
若福緣未到，六根未淨，
只能慢慢磨，待有緣度。
前帖佛學中心思想意未及義，補充如下：

以般若波羅蜜多心經為例：
從無我說起，既然無我則一切都是空。
            既然一切都是空，自然無色受想行識(五蘊皆空)。
            既然一切都是空相，自然不生不滅 、不垢不淨 、不增不減 。
            所以 無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法 。
            所以無眼界乃至無意識界，
            無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，
            無苦集滅道，無智亦無得以無所得故
            菩提薩埵，依般若波羅蜜多，故心無罣礙(除疑)，
            無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想(斷無明)
            究竟涅盤。
從無我到空到涅盤，
一以貫之，
其餘的都是過程，
老哥您重視的是過程，所以研究經典，
我看重的是結果，所以重視內思。
還是一句：各有各的修法。

sjju

173# rongo

善哉！善哉！「RonGo」老友！

老友！感謝分享！講得很好！

我說明過了啊
知易行難，功夫還有得磨。
知是一回事，做不做得到又是一回事。

老友！針對您說：「無明本無」，吾問：您現在有沒「無明」？而您如此答覆，您的意思是不是：您現在沒有「無明」？

「佛法僧戒」沒有甚麼疑不疑，
我雖修得不好，亦不存疑，
若福緣未到，六根未淨，
只能慢慢磨，待有緣度。

老友！您的意思是：要等到「六根清淨」，才要皈依、受戒嗎？

各有各的修法，開悟並不等於成就，

老友！能否請分享：什麼叫做「開悟」？

我看重的是結果，所以重視內思。
還是一句：各有各的修法。

老友！在不禮拜「佛法僧戒」為師（等於入學的註冊）的前題下，以旁聽生的身份修習「世尊」之教法，實在值得讚嘆也！
老友！請問：引句中之「我」指的是什麼？

rongo

173# rongo

善哉！善哉！「RonGo」老友！

老友！感謝分享！講得很好！


老友！針對您說：「無明本無」，吾問：您現在有沒「無明」？而您如此答覆，您的意思是不是：您現在沒有「無明」？


老友！您的 ...
sjju 發表於 2012-9-25 10:02

學法律的人懂不懂法律，律師、法官懂不懂法律，
但律師、法官都不會做違法的事嗎？都不會超速、闖紅燈嗎？
這就是知易行難。
老哥修行高深，
相信老哥連言行思想都不會出軌
當知思想犯罪在佛教來說也是犯罪，

開悟即是見性
見性是見到空性，見到無物可執，證悟《金剛經》所描述的四相(我相、人相、眾生相、壽者相)皆空，證悟常、樂、我、淨都是錯誤顛倒的看法。對於眾生而言，不管是不是修行者，這四種看法都是常見的執著。人們希望永恆，相信有一個永恆不變的自我——不管是以天堂或來生的形式出現。他們相信那種境界會是永遠幸福的，但他們以自己的經驗來定義幸福，那本身就是一種執著。他們相信這種境界——不變的自我享受永生的幸福——是純淨的，沒有痛苦或污染。然而，人們談到純不純淨時，通常是從欲界的生理享受的角度。
　　大多數人，包括精進的修行者，都抱持這四種顛倒的看法。具有這種執著的人，沒有真正見到自性。大乘佛教的基本原則就是：沒有什麼是恆常或絕對的；沒有永恆的自我，沒有絕對的幸福或純淨。這在《心經》和《金剛經》裡說得很清楚。永恆與無常、自我與他人、快樂與痛苦、純淨與不淨，了無差別。如果在修行中依然執著於任何這些顛倒的看法，就沒有真正體驗到見性，至少不是深刻的見性。
　　也許有人因此就認為沒有見性這回事，或者不可能體驗到見性。其實，見性是肯定可能的事，但要看修行者和提供指導的禪師。如果禪師嚴守禪的大門，一再拒修行者於門外，告訴他們還沒有入門，那麼修行者在某個時刻會不再有期盼，不再渴求開悟，只是精進修行。在這種情況下，修行者反而更可能體驗到真正的見性。但體驗之後又如何呢？體驗到見性時，並沒有見到任何東西或得到任何東西。你證悟到現在見到的東西和過去見到的東西完全一樣，只是其中沒有了自我。
引用自∼禪的智慧　聖嚴法師著

「我」指的和您的「吾」是一樣的東西

小弟見識淺薄，對老哥這等精進的修行者無有助益，望另請高明，將不再回應，敬請見諒。

sjju

175# rongo

善哉！善哉！「RonGo」老友！

老友！感謝分享！講得很好！

學法律的人懂不懂法律，律師、法官懂不懂法律，
但律師、法官都不會做違法的事嗎？都不會超速、闖紅燈嗎？
這就是知易行難。

老友！犯不犯以「五戒」為範圍！

小弟見識淺薄，對老哥這等精進的修行者無有助益，望另請高明，將不再回應，敬請見諒。

老友！法布施功德最大！（意者請詳：金剛經）
老友！謝謝您了！

山林雅境

拿著經書照抄出來.心理卻是充滿著人間的怨懟,時時有自己不滿意的對象.還經常顯露出這些愛怨.說真的.這樣的修法修身是很難達成更上階的心理層次.往往給人的感覺只是---------藉著經書義理詞句去滿足心中對他人的不滿而已.

sjju

177# 山林雅境

善哉！善哉！「山林雅境」老友！

歡迎老友大駕光臨！

拿著經書照抄出來.心理卻是充滿著人間的怨懟,時時有自己不滿意的對象.還經常顯露出這些愛怨.說真的.這樣的修法修身是很難達成更上階的心理層次

老友！不知老友上面「紅色」字詞者，指的是什麼？

老友！吾所學的法是「解脫道」：苦、集、滅、道！
苦：如老友為生存競爭而設法尋找投資標的與環境之煩勞、憂心，這些不苦嗎？
苦：人間不如意事十有八九，這些不苦嗎？
苦：還有「老病死、怨憎會、愛別離、求不得」等，這些不苦嗎？您的方法能解決「苦」嗎？

老友！既已出生，人，不得不苦中作樂，但只能這樣嗎？終日為苦所逼而造作諸「善、惡、不善不惡」業，那麼，大限來時當如何自處？

老友！生從何來？

山林雅境

先把自己內心修好.所謂誠意正心修身.
講一大堆道理只為自身的愛怨那沒甚麼值得談的.就只有一個.自己先內省.
用自己弄一套標準去評論別人.這套標準又非普世準則.只能說是....... 難阿.苦難.無解.
先好好面對自己是怎樣的人 .我今天做了甚麼事..哪些地方值得精進?
老把指頭話語指向他人.要他人如何如何.還是先看向自己面對自己.修才會有得
.

Way

老友！生從何來？
sjju 發表於 2012-10-2 14:13

老友！死到那去？