慢工...粗活...(老灰仔愛雜唸)

smhu

1.相片拍了很多，畢竟這是一個要花錢（收門票）的地方，雖然說不是很遠，但抄近路也要24.5公里。只挑個幾張講故事，有興趣的話，自己去看收穫會更多。
2.多數人把他當成逛街，很快就看完了，或許文字的說明，激不起他們的興趣。
3.傳說有語音導覽，但到現場詢問，才知道目前只有滿20人以上團體，經預約後會派專（真）人解說。
4.雖說有門票，但感覺是良心制（沒有驗票人員）。
5.民俗文化的演進，有它歷史的脈絡，一昧的眨抑，是格局太小...
6.如果只是看熱鬧的，一樓的360°影音館，看完就可以出去了...







外觀很雄偉，沒辦法，鄉下土地就是多（但他是在東港鎮，離東隆宮或華僑市場都近）。



1:1比例的王船，在文化館的3、4樓，您沒有看錯，佔了兩層樓高...

這張相片很重要，說明了為什麼要送王船...



這跟鹽水蜂砲的起源，有異曲同工的意義...



要將他稱為文化，總得要跟在地有一些關係。







船的由來...



西方的一些著名的科學家，突破了以往的成就後，愛說體會到造物主的存在或是偉大，或許跟某人說的天大謊言->我的成功是百分之一的天才與百分之九十九的努力一般。也許他都這麼有成就了，但發現自己也只能算是宇宙中的一粒砂塵般，所以會有那樣子的慨嘆吧（例如愛因斯坦在發表統一場論後）。

在批評別人的信仰前，最好要有點涉略，像張保康的「基督教的研究」，在序文中說他自己研究了五十多本相關的中西著作（很抱歉的加一句，由於後來古文物典籍的出土，書中有些論述是錯誤的）。每天的疲勞轟炸，只是讓更多人離的更遠而已。愛應該是在適當的時機放手，而不是只會緊緊的摟住（錯誤的以愛之名進行折磨）。到了這樣子的情境時，參與一些咨商期待可以緩解...

smhu

在文化館的一樓，有兩個營業單位，一家是誠品書局，另外有家餐廳。



他的名字就叫漁行口，這是從餐廳內部往外拍過去的餐廳正式入口（去一趟很快就可以了解為什麼叫正式，畢竟不認識字而路過的人太多了）。



他們的吧台，有趣的是員工沒有多少機會在吧台，是不是這就叫走動式管理呢？吧台上有一台咖啡機，提供了各式各樣的選項，當然為了摩卡就會有可可粉，再加上為了做拿鐵不可或缺的牛奶，所以那台裡面可以提供熱牛奶、熱可可，以及各式的咖啡。另外比較有特色的是這兩樣...



這在別的地方可能不是很容易見到，而且是喝免驚的...

點了兩客不同的套餐，內人點的是漁行口澎派飯湯



我則點了一客痛風海鮮肉燥飯



基本上可以把它想成一個有加水，一個沒有加水嗎？

比較特別的是他的肉燥...



仔細看有發現什麼不一樣嗎？看那肉的紋理...



沒錯，那個是魚肉...

牆上掛了一幅東港飯湯的程序...




對了，門票可以抵套餐50元的金額，這間名稱上雖然只叫做食堂，但除了收現金外，也可以刷卡甚至是電子支付，比起一堆號稱某某餐廳卻只收現金的在支付上方便許多（由於電子支付或刷卡的選項，所以一定會有發票）。

smhu

重PO了那張『東港飯湯的鮮味配方』放大版，可惜上面的字在相片經放大後，還是看不清，因此就將它刪了。

每次的送王船總是引來相當多的觀光客，但他們並不知道...有這些忌諱...



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信仰是自由的，沒有什麼高下之分，以為自己信的才是真理、王道，別人信的都是垃圾、禍害，這已經夠慘了；但是世上還會有想將自己所信的硬要別人跟著信，或是整天嘴碎的唸唸有詞而不覺。例如能夠在蓋190樓的情況下，只有19個回應（陳大佔了多數，最後...溝通失敗，放棄）。

不避諱我算是基督教第3代的信徒，第3代跟第1代有相當大的差異，在我的身上沒有什麼神蹟或是特別的救贖，甚至很多人知道我是基督徒時還會有點驚訝（成年洗禮時幾滴水那夠啊，我應當要用消防梢子）...是啊...大多數時候我常講的是基督教的笑話，試想從小星期天就得去上主日學，那本聖經在無聊的時候，不知道被我當故事書已經看過了多少遍。以前開玩笑的說以後在我的追思禮拜時，在唱生前最愛唱的聖詩時，我要點第510首。巷子內的都知道那歸類在頌榮，對啊...不就禮拜結束的時候唱的嗎！

某個機緣，接觸了道教（有法術的那種），旁聽了兩三年，直到最後在教「法術」時被請離場（非弟子不能學）。不過在奏職的時候跟著到草屯去觀禮。（知道南投草屯的意義嗎？）記得第一次上課，是從太極開始講...昏...

我對任何宗教都抱持著遠觀的態度，雖然說我算是基督徒，但是拜雞殺死（Jesus)而沒有歸在天主教裡頭的，通通算基督教。有些教派甚至說他們是奉先知@#$%啥來著，跟女鵝開玩笑說那就是外國版的太平天國咩...只要別找我傳他們家的教，一切都好說...好像很久前也寫過到錫安山的經歷，都已經很客氣的跟他說我是台南某某教會的，他還要逼著放棄我的信仰（異端），去信他所信的...其實錫安山是個世外桃園，風景很美，也不抗拒外人的進入，但是...這傳教方式我怕怕咧...

smhu

接到醫院社工室電話通知，有空時可以過去領器捐卡，順便也拿了贈品，是個上頭有印東西的L型文件夾（另外一項是一星期的藥盒）。

正面...



反面...



拿回來後，某日閒著看了看上面的文字，覺得這文案不知道是那個天才想出來的？大意是如果你器捐成功，你的親人萬一需要等待器捐時，排序可以升等。

以比較自私的觀點來說，這個文案似乎是在說如果我的三等親有人曾經器捐的話，當那天我需要做器官移植時，就多了一些機會？這樣好嗎？好笑的是女鵝在2010年就辦了器捐登記。



它不一定需要，因為重要的是在健保卡的註記。女鵝說她那張卡早就不見了，也不知道健保卡上面有沒有已經註記了？因此，醫院才幫忙順便查一下的。或許有人會質疑說為什麼醫院可以查這些資料呢？那是因為某個機緣，我們一家的健保卡都留在醫院，等待行政程序完成。

繼續聊為什麼想拿實體卡？那是想說萬一那天橫死街頭時，人家可以在翻皮夾找資料時，第一時間就知道，就傢伙還有一些剩餘價值。

smhu

smhu 發表於 2025-7-10 09:13
1.相片拍了很多，畢竟這是一個要花錢（收門票）的地方，雖然說不是很遠，但抄近路也要24.5公里。只挑個幾張 ...

有段話講得太隱諱，說明一下，免得之後成了類經文了...

在批評別人的信仰前，最好要有點涉略，像張保康的「基督教的研究」，在序文中說他自己研究了五十多本相關的中西著作（很抱歉的加一句，由於後來古文物典籍的出土，書中有些論述是錯誤的）。每天的疲勞轟炸，只是讓更多人離的更遠而已。愛應該是在適當的時機放手，而不是只會緊緊的摟住（錯誤的以愛之名進行折磨）。到了這樣子的情境時，參與一些咨商期待可以緩解...

1.張保康是釋聖嚴法師的俗家姓名。
2.後面的那一段（所謂的一段，就是用句話分開）是在說NPD，跟男歡女愛沒啥關係，會想到那裡去，果然沒有格局。

外公當年剛好也是在台南公園講『佛教與基督教的比較』時期的聽眾，之後有一些轉述...比較記得的是公德，真正的涵義是公得，還有路祭的一些規矩（喪家必須派人回報以等值的金錢，但不能帶走祭品），或是燒金銀紙錢的由來...

現場聽講的人得較多，之後的轉述，或許皆是觸景而發的一些片斷吧！

順便說明一下「法術」，法是一般人所見的，術才是操持（真功夫）的，有學問的是在「術」。就跟「魔術」一般，有本事自己也可以來上一段啊？

讀書的時候在國文課本裡，讀過陳之藩的祭天節錄嗎？相信那時候的您，不會看到原來的全文。在那個年代，只有在『在春風裡』那本書裡才見得到全文。當人生有了這麼多的經歷之後，再讀一次全文，或許會有另一番的想法。