尋找智慧之境，踏進智慧之門

indu

騙子之所以為騙子，因為他們說的不做或做不到。笨蛋白吃之所以蠢，因為他們努力表現智障愚蠢的事情。壞人之所以壞，因為他們做出傷害他人的事情。人們之所以努力吵架互相攻擊，只因為他們自以為是。

騙子為什麼要騙？因為他們沒有智慧，不知道賺錢之道，只好用騙的。笨蛋為什麼要耍白吃？因為他們沒有智慧，不知道怎麼做，不知道什麼是什麼。壞人為什麼要做壞事？因為他們沒有智慧，沒有能力明辨是非。人們為什麼要吵架互相攻擊？因為他們沒有智慧，只會自以為是，並認為自己最有智慧。

沒有智慧是一切問題的根本原因，因為沒有智慧，自然人們也無能力提昇自我智慧，只能一直白吃下去。若要提昇智慧，第一步是深刻理解自己是無知的。

沒有人會承認自己是無知的，沒有智慧的。這是為什麼這個世界總是惡事壞事不斷，就算聖人賢者出來領導社會，也不會解決問題。什麼是障礙提昇智慧最有力的？自以為是是最重要的原因，人們執著「我」，認為自我利益最重要，認為自我正義是真正的正義，認為自我保護是天經地義的事。

智慧之境離你多近，取決於你對自己的認識多深。尋找到智慧之門的唯一方法，就是深刻理解自我的無知情況。

cycumis

indu 發表於 2015-12-2 19:16
您說的應該是修四念處法，我沒修過，我說的都是自己亂想亂說的。

請教一下：

您好:
我是有跟著師父在學習，好處是有問題時可以問，這樣比較不會走錯路。下面回答您的問題也只能就我所知的回您。

1、您修四念處幾年了
大概一年多。

2、我沒拜過師，我曾經嘗試做四念處，但不得法。「記住」是一件很難的事，觀照幾秒或幾分鐘就忘了，什麼時候再記起也不一定，您可以一直「記得」觀照嗎？
目前也沒辦法一直專注觀照，有時會跑到想蘊去，尤其以前腳坐到不舒服的時候，就完全失去了，但是只要持續練習，就會慢慢進步，目前精神不好的時候還會昏沉，但是自己會知道，因為姿勢變了。

3、應該是定力不足，不過釋迦牟尼的修行過程就是演禪定無用，但我听過有人說定力有幫助，但最多初禪禪定就好了，過強的定力反而不好。您的經驗呢？
我覺得禪定力對觀照是有幫助的，只是光有禪定是無法獲得智慧進而達到解脫的目的，不然佛也不須告訴我們要戒、定、慧三學了。因為有定才能心清淨，這時才能進行內觀達到見清淨的目標，但也不是說沒有禪定就不能起觀，未得禪定的純觀行者，仍然可以起觀，在心專注觀照目標的時候，仍然會有如奢摩它近行定的毗婆舍那剎那定，就我所學師父的說明，純觀行者與有禪定者相比，如同羊要入羊圈時，堵在門口的感覺。
我的經驗是未得禪定起觀確實比較辛苦，因為經常會被想蘊及受蘊影響，因此當觀照力變弱時，我會試著觀息出入讓心專注，再來觀照，其力量是會較強的。

4、您說的是理如此，實際在現實的觀照中，您的經驗如何？我比較會亂想，變成我只做法念處，分析清楚理是如何，在觀照時就用理來對治。最近的經驗好像真的只觀照，情緒就消失，我執自動退縮，不過不是很確定，仍需多幾次的經驗來證明。
四念處就是內觀所要觀察的對象，而且也非只是在一種念處上觀照，事實上觀照一種念處的時候，就包含了其他念處了，比如痛這件事，身體痛了，有痛的感覺，心被痛給執取，可能有不耐煩的表現等等。能觀照到其中一種，再思惟緣起，就覺知了身心的實相，那就有進步了。

就先說明到此，有機會再聊囉!

陳文生

upturn 發表於 2015-12-2 07:40
有很多很有智慧者沒錯
但是古人這麼說過
利-令-智昏

現實人生要做到把握絕對是非心, 除非已經真正明心見性的聖人境界始具此能耐!我的看法在現實世界,能做到己所欲施於人已經不容易了, 若能做到己所不欲勿施於人的同理心, 應該可以破除利益薰心的困境 !

upturn

有很多很有智慧者沒錯
但是古人這麼說過
利-令-智昏
利益當頭
把持的住的人究竟有幾人
我曾經告訴家人
如果有人肯給我5億
那麼我可能也會昏了頭
所以智或不智那絕對不是問題
問題在有無把持絕對是非的心

indu

cycumis 發表於 2015-12-2 14:14
我也是還在學習中，只能說說我的作法。
主要是要先從認識自己身與心的狀態開始，走路時就專心地走路，要 ...

您說的應該是修四念處法，我沒修過，我說的都是自己亂想亂說的。

請教一下：
1、您修四念處幾年了
2、我沒拜過師，我曾經嘗試做四念處，但不得法。「記住」是一件很難的事，觀照幾秒或幾分鐘就忘了，什麼時候再記起也不一定，您可以一直「記得」觀照嗎？
3、應該是定力不足，不過釋迦牟尼的修行過程就是演禪定無用，但我听過有人說定力有幫助，但最多初禪禪定就好了，過強的定力反而不好。您的經驗呢？
4、您說的是理如此，實際在現實的觀照中，您的經驗如何？我比較會亂想，變成我只做法念處，分析清楚理是如何，在觀照時就用理來對治。最近的經驗好像真的只觀照，情緒就消失，我執自動退縮，不過不是很確定，仍需多幾次的經驗來證明。

cycumis

indu 發表於 2015-11-30 13:00
看起來好像是懂的，實際自己在日常生活中又如何落實？內在的想法和對外境的想法又是如何的呢？願意跟大家 ...

我也是還在學習中，只能說說我的作法。
主要是要先從認識自己身與心的狀態開始，走路時就專心地走路，要知道先有走的意念，然後這意念會推動腳的移動，而這動作的每一個細節能夠觀察到甚麼程度，就有賴用功的程度，其他身體的一切動作也是如此的觀察，吃飯、拿東西....
在打坐的時候，也是找一個目標來觀察，比如腹部隨著呼吸的起伏，腹部起的時候知道起，同時觀察它起來的過程有甚麼感受，腹部下去的時候也是一樣，當然心會有雜念升起，要知道雜念升起，並將注意力回到腹部上繼續觀察，坐久了，腳會有酸、麻、痛等的感覺，這時不能急著變換姿勢，要能忍受這樣的覺受，因為時間夠長，你才能知道這不舒服的感覺並非一直存在，他是時而出現，時而消失的，因此你會知道這無常性的真實存在且是自己體驗出來的。
大家都希望快樂，不要痛苦，因此不了解快樂及痛苦都是無常的，現在所感覺的快樂只不過是痛苦的暫時止息，憂心失去快樂或已失去及等待未來的樂終究還是苦的
對境的時候，當境撞擊到心的時候，要能知道心的覺受，是貪、瞋還是...，知道這些覺受，能讓你不去產生後面的不好行為，我看到一個東西很喜歡，產生想要擁有的行動，有了以後怕它失去，要小心保護...，看到、聽到自己不喜歡的東西，心生起厭惡的感覺，並做出不好的行為，這些都讓自己處於煩惱當中。
當對境只覺知而不辨別善惡後，可以讓自己的心維持在平穩的狀態，如同平靜的水不起波紋，可以清楚映照一切外境的實相，境來境去，又不留一點殘影。
至於它與出世間法的關係，我就不說明了。
indu大大應該是一位實證智慧的人，要跟您多學習。

陳文生

austin7798 發表於 2015-11-30 06:32
雖然慧根太差，越看越頭大

也要拿板凳來，坐在旁邊看下去。

對智慧論壇有意願繼續看下去,也應具備相當慧根~~~謙虛也是需要智慧~

陳文生

慧根也許來自天生~但智慧絕對需要此慧根,與走正路行善事的生活體驗相結合, 始克達成~

yuan193689

austin7798 發表於 2015-11-30 19:32
雖然慧根太差，越看越頭大

也要拿板凳來，坐在旁邊看下去。

雖然慧根太差，越看越頭大?
赤子之心，就是慧根，也就是良知與良能，是每個人天生就有的
看到一些俗世污染的言語，會覺得頭大，正是慧根發揮了作用

也要拿板凳來，坐在旁邊看下去?
謙卑與虛心，乃智慧的起點
願意傾聽，願意解語，是美德，也是良知

智慧呀，智慧，多少人假汝之名，行妄佞之實?
智慧兩字的真諦，真能體悟者又有幾人?

austin7798

雖然慧根太差，越看越頭大

也要拿板凳來，坐在旁邊看下去。