空

indu

朋友早上又來聊天，問題跟之前差不多，所以把前天寫的給他看，不過看了也沒有，沒有智慧，看得懂才有鬼。

友說妄念很多，壓不下也消不去，何解？我說一念只存在一剎那，一剎那只存在一念，第一剎那出了妄念，第二剎那觀察到妄生起，第三剎那起念想壓下去，第四剎那起瞋念因為壓不下。因為念頭只能存在一剎那的時間，因此第四剎那起瞋念，是由於人活在過去，活在己經不存在的第一剎那情況。

他又問如何解決妄念多？我說觀照。他說觀照，妄念就會消失？我說不會，觀照時，只存在觀照念頭，就不會有妄念。有妄念，代表那個剎那沒有觀照。觀照清楚自己的情況，念頭的生住壞空情況，對自己愈了解，愈有能力知道問題如何解決。

他說高僧大德修到無念無住，又是何狀況？我說你認為無念無住的境界極好極棒，你心嚮往之？他說是，我說你在起貪念，你起貪念，如何修行？我問他人如何跑得快？他說用力跑。我說你負擔愈少愈能跑得快吧？他說是。我說你放下任何你背起的負擔，你不就愈輕鬆，你不就愈有可能提昇自己？

他問說放下什麼？我說放下一切是你所負擔的價值觀、標準。你認為無念無住是好的棒的，你起了貪念，這個認定好的棒的價值觀或標準就是你的負擔，你必需放下。你認為念頭是妄念，而起瞋念，這個論斷念頭為妄的價值觀或標準，也是你的負擔。當然你也許不認為這些價值觀或標準是負擔，所以你必需觀照，你自己覺查出來的事情，你才會接受，你才當一回事，你才會有所改變。

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創造喜悅與享受喜悅

大部分的人心中都有一套標準，來認定什麼是善的對的好的正的，什麼是惡的錯的壞的邪的。人們認定了，必然會追求他們認定為善的對的好的正的，努力消除他們認定的惡的錯的壞的邪的。因此人們總是先創造喜悅，才享受喜悅。

對於一神論者來說，上帝或神創造了一切，應該是圓滿無缺的，但是上一段說明了，人們自以為是的論斷，造成這些本自圓滿的事物，有些被認定是惡的錯的壞的邪的。也許你會說你不是一神論者，或者你是一神論者，但你不認同這樣的說法，你仍堅持自己沒錯，錯的一定是別人，上帝仍然是上帝。這樣矛盾無法讓人們深思反省。

雖然大部分的人都知道水能載舟也能覆舟，刀子可以殺人也可以切菜，但人們仍堅持方法的本質有善有惡，道德必善反道德必惡。也許有人接受了本質無善惡的說法，但然後呢？因為無知，因為腦子只是裝飾用的，人們再度回到用自以為是的標準來認定事物為善為惡。

一神論因為承認上帝的存在，所以可以得到萬事萬物都是應該的而不是或善或惡的。對於無神論者來說，各方的力量相互牽引相互影響，形成事物的動態平衡，一切發生的都是有因有緣，都是必然的，沒有可以論斷為善為惡的空間，為善為惡是人們自己造出來的，不是事物的本質。

因此我們可以知道，對於智者來說，他們看到理解了事物發生於必然的本質，因此他們享受這一切的應然喜悅。無知不智者無法看見無法理解這個層次，他們努力把事物分成他們要的和他們不要的，彼此相互衝突相互攻擊，自己破壞應然的喜悅，所以他們一心求生西方極樂世界或天堂，或者到處抗議抗爭追求自我正義自我利益，或者廣發垃圾文章宣傳各種方法或片面知識。

indu

執著固執是一度空間的工具

邏輯思辨與二元價值觀是二度空間的工具

理性是三度空間的工具

直覺是四度空間的工具

智慧是五度空間的工具

無限擴展的愛是六度以上空間的特性

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樂活族 發表於 2016-2-29 20:34
人家就是看 "空" 了 才把女性最重要的外表象徵給去除了 (那東西有風險我不要了)
當您有相同危險基因(機會 ...

一個老大拿槍指著犯錯的小弟.......要他切下一根手指

過了許久~小弟還在掙扎要不要切.....老大已經開槍了

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忘記這是哪部影片了...

我當時就想~這種求生機會，我抓得住嗎 ?

答案是:我會跟那個小弟一樣，到死前都還在猶豫.....
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這不只是影片情節，

不是不加入黑社會就不會發生

能掌握我們生死的"老大"太多了

現在連感冒、被蚊子叮...都有可能失去生命

設身處地~各位大老的答案呢 ?????

indu

古今中外，出現無數的人，但真正的老師只有一位，即是自我智慧。

因此，人若權威崇拜，視標準為絕對，使自己目盲，無師可救。

indu

諸行無常，諸法無我

諸行，意指所有的存在，都是無常的，也就是沒有永恆不變的。諸法，指的是所有的道理，都在說明一件事，沒有一個存在，是主體性的，可稱之「我」，一切都只是客體。

所有的存在，都不是永恆的，因此沒有一件存在，包括道理、法則，是可以被視為「真」的。不是真的，無法當成是好的善的對的正的。

所有的存在都是客體，所有的東西都不是「我」也不是「我的」，沒有一件東西可以執著是私有物。一切的東西只能共有共享共成。

indu

翻轉？

這幾年很多人在各個層面提出翻轉XX，大部分都只是改個作法就稱「翻轉」了，原因是人們總是以方法、手段來論斷好壞。很明顯的，方法、手段成不成就結果，而人們總是以成敗論英雄的。

當然也有人稍微有點智慧，他們知道行動的翻轉不是真的翻轉，很多只是換湯不換葯，他們知道行動前的念頭決定行動，因此他們說要翻轉心念、動機。

如果我們只是改變心念或動機，但我們仍以善惡是非對錯好壞來論斷，我們的翻轉仍只是表面翻表面轉。於是有點智慧的人知道，決定這一切的是意識型態、價值觀。

翻轉意識型態價值觀是很難的，如果容易，就不會出現「翻轉XX」的事情了。人們總是認同與他們意識型態相同相近的事物，論斷相反相異於他們意識型態事物的為惡為壞。這樣能翻轉什麼呢？

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前幾天有個出家眾問我怎麼不參加靈曲歌頌？我說我不需要，我們就「溝通」了一下，她下定論說我很「哲學」。前年有人說我是作文大師。

吸毒者找毒品來滿足他們心裡的欲望求得快樂，煙癮者用香煙來滿足他們心裡的欲望求得快樂，酒癮者用酒來滿足他們心裡的欲望求得快樂，樂音者用音樂來滿足他們心裡的欲望求得快樂，藝術族用各種藝術品來滿足他們心裡的欲望求得快樂，守財奴用賺很多錢來滿足他們心裡的欲望求得快樂。這些人滿足自己欲望來求得快樂的對象不一，但他們都以外在事物來求得快樂的行動都相同。

當然很多人會說對象不同結果就不同，這是無庸置疑的。但是因為用外在事物來求得快樂，因此人心被外在事物束縛，人常常哭喊自由，但他們努力讓自己受到束縛。

「以平常心看待一切」，當人們的快樂必需受制於外在事物，他們不可能有「平常心」。只有當我們的內在喜悅是自我圓滿，「不以物喜，不以己悲」，我們才可能有「平常心」。

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《老子．五八章》：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」

禍與福，它們怎麼出現的？出於人的價值觀所認定的。人們怎麼認定禍福？依據事情對人有利或有害，也就是說，事情滿足了人的自我利益，人們認定為福，反之為禍。

前一陣子，有幾個人來參觀我的農場，有二個人都認為太髒亂了，因為他們的上師教他們要「潔淨」。這幾天新聞說天天洗澡把身上的益菌洗掉了，一周洗兩次就夠了。我們怎麼認定，事情就被歸類為如何，但不是事情就是本質如何的。

除了事情並無本質為福為禍，同時結果為福的後續發展，可能為福也可能為禍，因此「塞翁失馬，焉知非福」。如果事情不斷的後續發展，不斷的是福是禍，又怎能論定事情是福是禍？因此任何的論定福禍，只是一種斷章取義，無視事情的完整性與必然性。

談禍福是無意義的，一切發生於必然，前面已經累積了必然發生的因與緣，事情就一定會發生。同時，發生的事情的後續發展，能福也能禍，只在乎一時的福與禍只是短視無知的表現。

indu

本來無一物？

禪宗的神秀與慧能演出了很漂亮的戲，神秀認定了什麼是好的對的，這些框框所演生出的總總，神秀說要時時勤拂拭之。慧能不認同如此，他認為這一切都是自己造出來的，說「本來無一物」，本來沒有的，自己創造出來了，然後要再「時時勤拂拭」，這是自尋煩惱自造問題。

要理解這點，看起來很容易，事實上千百年過去了，理解的人屈指可數。因此人們說慧能是頓悟，神秀是漸悟。人們總是執著自以為是，然後說只能慢慢來，老實修行？

由此可知，放下是一件最簡單的事，也是最難做到的事。它不會因為如何而必然發生，如果某功法某作為可以達成放下，那麼很多人可以成就此點。但放下僅僅只是放下，不是種了某因而結出的果。