量子力學證實：意識不死

jacky-cmc

量子力學證實：意識不死
http://tw.news.yahoo.com/量子力學證實-意識不死-221023742.html
自由時報 – 2013年11月18日 上午6:10
〔編譯詹立群／綜合報導〕人到底有沒有來生？這個問題長久以來被宗教界討論，但從未被科學界證實。現在，美國北卡羅萊納州維克森林醫學院大學教授蘭薩（Robert Lanza）聲稱，從量子物理學（Quantum physics）角度出發，有足夠證據證明人死後並未消失，死亡只是人類意識造成的幻象。
蘭薩聲稱他在量子力學中找到證實「人死但未消失」的證據。他提出生物中心論（biocentrism）支持自己的論點，指稱是生命創造宇宙，有個人意識才有宇宙的存在，實質上的生命與生物是真實世界的中心，接著才有宇宙，宇宙本身並不會創造生命；意識使得世界變得有意義，時間與空間只是人類意識的工具。
死亡只存在意識當中
蘭薩指出，就此論點來看，我們所熟知的死亡其實並不存在，沒有確實的邊界可用來描述或定義死亡。我們一直被教導「人終有一死」，但本質上死亡只存在我們的意識當中，生命只是碳元素與其他混合分子的活動，一段時間後又回歸大地。
簡單來說，人只知道肉體會活動，但蘭薩的研究發現，人在心跳停止、血液停止流動時，即物質元素處於停頓狀態時，人的意識訊息仍可運動，亦即除肉體活動外，還有其他超越肉體的「量子訊息」，或者是說俗稱的「靈魂」。
他說，生物中心論類似「平行宇宙（Parallel Universes）」：當下所發生的每件事情，在對等的多重宇宙（Mutiple Universes）中也同時進行，當我們開始質疑、重新思考關於時間與意識的問題時，也同時影響另外一邊對等的我們的意識。當生命走到盡頭，即身體機能盡失時，蘭薩認為，還會在另一個世界重新開始。
蘭薩還以量子力學中的「雙縫實驗（Double-slit experiment）」說明，射向兩條細縫的光子呈現在螢幕上並非兩條光帶，而是許多光斑，證明粒子的運動會被個人的感知（perception）所影響；若以顏色為例，我們所知的天空是藍色的，倘若大腦細胞改變，讓天空看起來是綠色的，那麼天空真的是藍色，還是只是我們的意識感知？

sjju

「意、法」緣，生意識！
意識，乃：緣生緣滅之法！

人，在「昏厥、打盹、無夢眠、全身麻醉、滅盡定」位態時，意識不現行！

ljc

我這鄉下習俗,人剛走後的8小時,儘量不去移動
讓"氣"平順地慢慢離去

cocacola

我比較喜歡聽到的是人死後又是一個新的開始,

lake22

cocacola 發表於 2013-11-20 12:33
我比較喜歡聽到的是人死後又是一個新的開始,

人"死" 指的是這個身體皮囊 ; "色身" , 不是這個"我",
這個"真我", 如流水般常存 , 生命或此生 ,是其中的一段過程 ;

所以 , 真我不生不滅 ,
"意識" 若狹義的定義 , 無"想" , 意識不就滅了...  ; 如某人昏迷了, 說這個人"失去意識"

"「雙縫實驗（Double-slit experiment）」說明，射向兩條細縫的光子呈現在螢幕上並非兩條光帶，而是許多光斑，
證明粒子的運動會被個人的感知（perception）所影響；... "

光子受狹縫(無明)散繞射產生光斑(五蘊) , 粒子是受狹縫影響產生感知(光斑) , 否則光子一路前行清靜無為(不生光斑)

sjju

lake22 發表於 2013-11-20 12:50
人"死" 指的是這個身體皮囊 ; "色身" , 不是這個"我",
這個"真我", 如流水般常存 , 生命或此生 ,是其 ...

所以 , 真我不生不滅 ,
"意識" 若狹義的定義 , 無"想" , 意識不就滅了...  ; 如某人昏迷了, 說這個人"失去意識"

老友！有需要去讀一讀「第一義空法經」及「荼帝比丘經」：

第一義空法經：大正藏雜阿含 335 經：
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_013.htm

荼帝比丘經：大正藏中阿含 201 經：
http://www.cbeta.org/result/normal/T01/0026_054.htm

陳青

重點是：
既知意識不滅，會有來生。
如何找到要領把握當下和來生？

sjju

陳青 發表於 2013-11-20 16:00
重點是：
既知意識不滅，會有來生。
如何找到要領把握當下和來生？

有情「生死-死生」的不斷循環，乃是：業-果的循環！

陳青

人身難得，佛法難遇。
有志者應善自尋覓了生脫死的法門。
枉費此生，空過可惜呀～

sjju

陳青 發表於 2013-11-20 16:12
人身難得，佛法難遇。
有志者應善自尋覓了生脫死的法門。
枉費此生，空過可惜呀～

有志者應善自尋覓了生脫死的法門。

若於「五蘊身」能「不受、不取、不住、不計於」我或我所，此「五蘊身」生時生、滅時滅，於此不疑不惑，不由於他而能自知，是名正見：了生脫死！