瑜伽行 第五集~第七集

iotanike

第五集修煉阻障
　　從上一集的分析看，氣功熱潮可以使六千萬氣功大軍中的4％的人達到兩級生命能量水平。從絕對數看，這是240萬人。兩千多年的宗教，兩千多年以來，也無法使240萬人達到兩級。這就是氣功學的成績。按輪迴的概念，這240萬人來生仍可作人，而不至於淪為鬼。
　　另一方面，從相對看，4％這個比率確實又是太小。造成這種低比率的原因是，普及型氣功是為防病、治病，延年益壽設計的，而不是為提高生命能量設計的。普及型氣功有點類似晨操般的體育活動，雖可在某種程度上起到防病治病的作用，但臨終時卻一點沒用。兩級以下的能量，可以說百分之百淪為鬼。
　　在這240萬練的比較好的氣功者中，3－4級能量者僅為203人，占萬分之0.8。即每十萬個練的比較好的氣功者，才能出八個3－4級能量的人。3－4級的人，死後可投為人，也可成為最底層次的仙 — 鬼仙。
　　換言之，氣功修煉的最高成就是鬼仙。而且每十萬個練得較好的氣功者中，才能出八個鬼仙。
　　從上述資料分析看，當前，眾多氣功功法及傳授方法，均存在很多不妥當的問題。功法不當，教法不當，學法不當，這是造成低比率的原因。這也是氣功屢屢出現低潮的原因，是氣功界惶惶不安的原因，是氣功無法進入科學殿堂的原因。
　　下面進一步剖析氣功在功法、教法、學法三個方面存在的問題。
　　首先在功法上，其失敗的主要原因是“氣不入中脈”。古印度瑜伽、中國古易以及藏密均一致認為：氣不入中脈，有成者絕無。
　　而十多年來，社會上所傳之氣功，都是在所謂周天、前後脈上轉。不行中道，位不正不直，修不出摩尼珠則天目不明。目前無明則惑，惑則迷亂，終將落入三惡道。
　　無論是修煉哪門功，修不出摩尼珠，均屬無成。著名的觀音六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，嘛呢兩音就是摩尼珠，叭咪是蓮花開，唵和吽是宇宙之音。這句名咒的意思是：
　　　1、當蓮花盛開的時候，你的摩尼珠將與宇宙相溶。
　　　2、宇宙啊！讓蓮花開放，展現出摩尼珠吧！
　　　3、當蓮花開時，摩尼珠就會出現。
　　這句名咒本身就是觀音法門的密修功法。怎樣才能讓蓮花開呢？蓮花在哪兒呢？此功法將在以後的集中專門研討介紹。
　　目前社會上流傳的大多氣功，只注重在周天上用功，無論是在力度上、量度上都難以在天目前形成穩定的摩尼珠。故而周天轉來轉去，只起個疏通經絡、防病治病的作用。只轉周天無論如何也是修不出去的，而且往往都停留在二級能量水平，再如何苦修、苦煉也是上不去。
　　因此，氣功界的基本修煉功法，應加以調整。在本書中，將介紹一套九陰昆侖神功，一般人在四至六個月的自修訓練中就可修出摩尼珠來。有兩級能量的氣功者，往往在7—49天裏就可煉出摩尼珠。
　　當然，修出摩尼珠並不是修煉的終點，它僅僅表示“開悟”。僅僅才屬“悟道”，以後的修行歷程仍還很長、很遠，還要“證道”，“得道”。
　　第二個問題是教法。
　　最突出的障阻是傳授氣功的商業化。在教學上不是在功上下功夫，而變成在錢上下功夫。如此下去，它會使氣功界完蛋！
　　為什麼會在錢上下功夫呢？其中一個重要的原因是為了發展、壯大門派勢力，在江湖上有一席之地。
　　宗派思想，門派觀念會嚴重阻礙氣功界的發展。而且也會給氣功界帶來各種人為的混亂和麻煩。
　　在學法上，主要是急於求成，又不肯用功。學員的期望值太高，求果心過於強烈。

第六集古人之路
　　上一集分析了氣功界在修煉中存在的問題，那麼，在宗教界的修行又是如何？
　　在佛門，三級能量以上者為8.18‰，即每一千個僧尼中有八個人有成。
　　道門三級以上比率是48‰，即全國一千名道士、道姑中有四十八人有成。
　　從統計分析上看，確是一種巧合：十萬個氣功者能出一個八仙；一千個僧尼中出一個八仙；一千個道士、道姑中，出六個八仙，十萬個居士中勉強出三個八仙。
　　佛門的成率是氣功界的一百倍，道門的成率是氣功界的六百倍。
　　進一步研討，佛門有成者大多是藏密，另外就是漢地的密宗和禪宗。在十萬僧尼中，真正修密、修禪的僅為兩萬四千人。如果以這個數為基數，則成率為千分之三十四，即34‰。即每千個禪、密宗的人中出四個八仙。
　　但有一點要說明：上述眾八仙可不是呂洞賓那個等級的八仙，呂氏八仙均為七級能量，如今已屬出三界的天八仙居羅漢位。而眼下這一千多位八仙屬於鬼八仙。四級以上至五級才進位為人仙。
　　儘管佛道兩門的成率比氣功界高出百倍，但依然是偏低的，充其量也不過是3.4－4.8％。
　　從科學的角度看，成率在40－60％，才具有社會意義；60－80％才具有科學重演性；80－95％才可為任何不於承認的人承認。
　　若從另一個角度看，儘管成率極低，但畢竟是表示存在，只不過猶如迎春花，但春天卻又是三呼兩呼不出來。
　　下面分析古代的情況，淨土宗十二祖師中，僅初祖慧遠、祖師善導、承遠、延壽四位修成三級能量，其餘八位歷代祖師均為兩級能量。
　　禪宗中，初祖達摩為七級居羅漢位，其餘五祖，牛頭禪六祖，外加神秀共十二位，均為四級能量。但在唐朝，修觀音法門密功的一些和尚卻達到五級以上能量。
　　佛教雖產生於印度，但立足於中國，在中國傳播的千百年裏，有成者實在太少。道門也是如此，上千年的傳播，成者極微。
　　成率低修不出去的根本原因是兩個，一是心不誠，二是方法不當。所謂心不誠就是不相應。
　　凡是屬於對生命本質能量的修行，諸如佛教、道教、基督天主、伊斯蘭以及瑜伽、氣功，均有一個共性的特徵，即不信則不靈。
　　信則靈，不信則不靈這是宗教、神學、氣功學與科學的分水嶺。為什麼會出現這種分歧，是因為，科學研究的客體是機械的物質世界，神學、宗教學、氣功學研究的客體是虛無的超精神世界。不信，就等於首先是自我否定，等於你後天意識、思維給你的命體——靈魂加以一種資訊能量的封固，猶如把它壓在一座大山之中，一動不得動。而增加生命能量，卻全在於把這條蟄龍、潛龍啟動，只有堅定不移的虔信，這條蟄龍才能甦醒。生命能量的提高，必須靠這條龍——靈魂去攝取，而修行者的全部任務，全在於與它相合、相應。
　　虔信這關過不去，無論是誰也是修不上去，而且連門也進不了。
　　方法不當的問題，在前面的集子中已經談過。例如淨土宗，佛門淨土宗找到了修行的訣竅，抓住了修行的關鍵——信。吃齋念佛，焚香拜佛主要是為了解決這個信字，不如此，進不去修行之門。但是，淨土宗忽略了第二個關鍵，即六字大明咒，不修蓮花開，不修摩尼珠終是無成。充其量只是修成個人身，再高也僅僅是個鬼仙位。而且也僅僅是少數人有成，大多數的出家人因不真信，不虔信，又不持功打坐，連個人身也保不住，絕大多數淪為鬼。而不少僧、道又是因佛事做多了，法術用多了，基本上全是獄鬼之客。
　　至此，可以看出，修行之路是艱難的。自古以來，這條路儘管險阻，悲愴，但人類依然是前仆後繼地勇往直前。現在的問題是，既要沿著古人開闢的大道勇往，又應總結古人的經驗和教訓。而這個重任，將歷史地落在修行者身上。

七集異向進化
　　難道太古人、古人真的比現代人愚蠢嗎？古人無法做出現代人的成就，是因為生產力沒有發展到這一步。人類對客觀世界，即生命來到地球上，要有個逐漸熟悉瞭解認識適應的過程。而現代人做不出太古人的成就，如易在獸群和荒蕪中生存，天眼、天耳的使用，騰飛、隱遁等等，一方面是記憶的遺忘，一方面是身體特異功能的退化。
　　生命來到地球上，擺在面前的是兩條路。一條是生命的回歸，返回宇宙。一條是適應地球環境生存下去。
　　首先要解決的是生存下去，在生存的保障之下，再解決回歸宇宙的問題。
　　為了生存，更好的生存，就要不斷地適應地球的環境，太古時代的歸藏古易就是指導部族如何在地面上生存和發展的天書指南。
　　但生命不忘回歸，為了不忘回家的路，連山古易就是回歸宇宙的指南。
　　以後，古人把兩種易合一，而成《周易》。《周易》的顯意是指導人類如何在地球上生存，《周易》的密意就是回歸宇宙的功法和方向。
　　本叢集將介紹的九陰昆侖神功，就是乾坤兩卦及衍生卦的密解。過去也稱為九陰真經。
　　數千年的地球生活，數萬年、數十萬年、數百萬年的地球生活，人類一方面向適應地面生存去進化，一方面卻發生了功能性的退化。
　　科學是人類為適應地面生存的進化指南；神學則是為人類尋找失去的功能，標記回歸宇宙的方向之進化的指南。科學和神學是人類兩種不同方向進化的理論。神學不是科學，科學也不是神學。
　　在人類，凡屬信則靈，不信則不靈的學說，行為均屬神學的範疇。在實驗室具有重演性的學說、行為，則屬於科學範疇。
　　神學是研究生命本質以及多層次的宇宙生命現象，它的應用價值在於使人類獲取較好的生命表現形式。而科學的應用價值，在於使人類現有的這種生命形式，如何更好地生存下去。
　　神學理論的一個重要特徵是故事性的描述，其理論和方法寓意在故事之中。如西方宗教的《聖經》，印度宗教的經典《薄伽梵歌》，中國的神話以及《易》中卦爻辭所含的故事等等。
　　現代氣功學具有兩種屬性，低層次的普及性氣功屬於偏向科學領域的內容，而高層次的氣功則屬於神功，是偏向於神學的領域。
　　巫學早於宗教學，它是屬於神學的應用學。宗教的基礎是巫，它是屬於神學中的修行學。
　　現代氣功學含有對神學的應用和修行，故而現代氣功常反映出巫風和宗教傾向。
　　氣功中的自發動功，帶有史前的濃厚的巫風。其應用的原理是放鬆意志，使身心與天地相應、相溶，喚醒身中大靈而產生的不由自主的靈動。
　　在古代，自發動功被稱為靈子功，或靈子顯動功。這種功法是遠古巫學訓練巫的主要課程。在現代氣功中，大量應用這種巫門技術有兩個意義，其一是當身心極度放鬆時，易與宇宙多層次的生靈接通某種相應的關係，從而訓練出通靈的功能；其二是，這種放鬆和相應，本身就是大自然對人身體的一種調整，排除病氣和濁氣，補充新的生命能量。
　　但是，這種自發動功有個弊端。就是人在全身心放鬆，全方位把自己交給宇宙時，人身易受到外來生命的入侵，即附體的介入。這種現象在氣功界稱之為走火入魔，其表現已不是發功而是發瘋。瘋，就是猶如幻風似的隱態附體侵入人體而導致的病，往往表現出精神失常、幻視、幻聽或多種人格特徵。
　　對付這種症狀的最好的辦法，就是使用暗示的方法去喚醒瘋者心中的大靈，即自我。如果一個人心中的大靈，經常處於清醒和警覺狀態，常能保持住心中的一點靈氣，那麼，任何附體也難以入侵和控制。