第八集生命秘密 第九集亡魂不死

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第八集生命秘密
　　人體心中的大靈就是人的生命本質靈魂。正確的叫法應是“靈光”。它是一種隱態的冷光體，即生命光音色能量團。
　　酒是大靈的天敵，大靈見酒就處於昏迷失控狀態。遠古時代的大舜，深知酒的這種妙用，它能麻醉大靈，而使生命忘記，找不到回歸之路。故下令禁用。
　　現代民間女巫，常利用酒來麻醉心中大靈，而使身上的附體顯現出功能。
　　風雲一時的氣功大師張香玉，就是一位著名的女巫。但張香玉身上的巫風太重，往往失去分寸。所謂分寸，就是見人說人話，見鬼說鬼話，見神說神話。因為天眼開的人畢竟是少數，用天眼看到的東西，人眼是看不到的。見人而說鬼話，往往讓人誤解。
　　修行者若想修煉成功，最重要的是必須了知和把握生命本質的特徵和秘密。實際上，修行者的一切修煉，都是圍繞這個大靈所做的努力。提高生命體的能量，實質就是提高大靈的能量。人死時，一切都帶不走。不僅是身外之物，就是你的身內之物，五臟六腑、身體四肢、思想、思維、意識、潛意識等等全部都要拋棄。
　　大靈走時帶走的是靈光，這個生命之光就是靈的能量，是靈的本錢、路費、尋找新的棲息地的一切費用。
　　但人們往往把錢和精力都消耗在即將毀滅的形體享受上，而忽略或不知為大靈準備長途跋涉的資糧。
　　這裏不妨剖析巫的所為，從中多少可以了知生命的靈光。
　　一男一女，是瀋陽人，來到了海邊。男的腰腿佝僂行動不便，女的則在打聽有女巫的村莊。
　　兩人都是卅幾歲，工作在國家鐵路上。
　　兩年前得了這種怪病，兩年來已跑遍了瀋陽。不僅是花了不少錢，也耗費了大量時光。
　　女巫盤坐在大炕上，喝了一大口白酒，一聲不響。兩眼一閉，卻突然發問：你家床底窩著一尊彌勒佛像！
　　女人大驚失色：我家從來沒有那種東西！
　　男人卻點頭承認：是我買的，扔在了床底的地上。啊！對，後來就得了這個病，打針吃藥成天忙……
　　回去把佛像請出來，晚上九點上三柱香。該去醫院還是要去，以前是無效，此後便是有償。
　　這個案例說明幾個問題，其中一點就是時空對靈體沒有阻障。
　　下面再舉一個剛出馬的女巫，行巫的案例。上一例中的女巫供奉的是峨嵋嫦仙，即蛇仙。此一女巫僅廿多歲，供的是狐仙、黃仙。
　　一個男人說不清楚自己的街名和門牌，住在一片密密麻麻的平房區。女巫只好放出跑地盤的黃仙去探路。
　　女巫對筆者說，她腦裏出現了平房區，一個小街口，顯示出了一個小雜食店的圖像。這個黃仙為什麼給出這個圖像？
　　男人：我家就在那個小店後邊……
　　女巫又對筆者說：它給了兩個圖像，一個是尖頂房，一個是平頂房。兩個院間有個花欄牆。
　　男人：我家是平頂房，花欄牆那邊的尖頂房是鄰居，不過兩家不說話，他占了我家的地方。
　　女巫對筆者說：我讓它進平頂房看看，可它就是不進！為何總圍著尖頂房轉？噢，又給圖像了，我明白了！
　　女巫翻臉斥責那男人：你家門上貼了符！怎麼也不告訴我，差點傷了我家的大仙。
　　男人說：是前不久，請另一位出馬仙（女巫）給我畫的，她說是封堂，不讓外邊的東西亂進。
　　女巫：沒什麼事，不是你家的病，是鄰居家屋裏不乾淨的影響。回去找塊磚，用紅油畫個箭頭埋在那花欄牆……

第九集亡魂不死
　　民間女巫一般都供養動物仙，並依靠它們謀生。每日一至三次香，叩拜。逢年過節，如三月三、六月六、九月九都要擺桌酒席上大供。
　　在她們的香堂上有觀音、佛、道門三清，還有玉皇大帝等等。動物仙的名字寫在一張紅紙上，每個動物仙都有自己的名字。
　　再評論氣功大師嚴新，在北京一所大學裏做物理化學實驗時，有這樣一段記錄：實驗是要改變一密封容器裏的物樣。
　　時間已過去了半個多小時，嚴新一直在發功……但他低聲喃喃自語：它怎麼總在屋外轉，就是不進去呢？
　　自古就有種種記錄：密宗和尚用咒語和手印役使鬼神，道士用符為人驅邪卻災，黑巫用巫術懲治仇人等等。實際上，這些都屬於通靈術。高層次的氣功，在實質上就是通靈術。都是在使用一定的方法，借助宇宙多層次生靈的力量，借助鬼神，動物仙的力量幫助人做事。
　　佛門的所謂“做佛事”就是這種類型的活動。風行各地的“放焰口”是較典型的“供養眾鬼”的儀式。如今漢地的淨土宗幾乎是以此為主業。
　　放焰口原屬密宗的一門法事活動，名為瑜伽焰口。背景是：鬼道中的鬼總是呈現一種饑餓狀態，雖早已離開人世，但對人世的美味記憶猶新。有時飄來蕩去好容易覓到人們丟棄的一些殘渣剩飯，但剛一入口，食物就猶如火炭而不能食。瑜伽焰口就是用法術，即手印、咒，如甘露水真言等，一方面止住饑鬼的煩熱困惱，一方面使食物由陽性轉為清涼的陰性，從而使鬼神得以食用。
　　此施食法源於釋佛弟子阿難，阿難求教於釋佛，而釋佛又是從大悲觀音那裏學來的。
　　這門功法是古代唐朝西域的金剛智法師及不空法師傳開的。此二位法師已有神通，可用天眼與冥界眾鬼連絡。但役使鬼神必須供之以食，否則鬼神不為所用，尤其是借鬼道之力顯神通的人，均設法為鬼供食。
　　瑜伽焰口是一種對餓鬼進行群體性食物佈施的法術，是行善慈悲廣積陰德的法事活動。
　　在清朝康熙年間，一外地僧來至寶華山，重新整理了瑜伽焰口的唱詞，並於癸酉年八月定稿成書，流傳於世，直至今天。
　　行此術時，要準備好食物、供品，於晚上招請眾鬼赴筵，其請鬼詞如下：
近代先朝帝王尊榮位，勳戚侯王玉葉金枝貴，
宰執中宮采女嬪妃類，夢斷華臂來受甘露味。
國士朝臣經緯匡時世，牧化黎民未遂忠良志，
失寵懷憂謫降邊邦地，戀國遊魂來受甘露味。
武將國臣統領三軍隊，結陣交鋒鑼鼓喧天地，
北戰南征失陷沙場內，為國亡軀來受甘露味。
女道尼流身住黃金地，鸞鳳緣空不染人間事，
未了無為流浪虛空死，清淨幽魂來受甘露味。
坐賈行商種種經營輩，藝術多能貿易求財利，
背井離鄉死在他方地，旅夢悠悠來受甘露味。
　　民國初年，江蘇省警務處長上書，要求在唱詞中加一段警方人員的亡魂食受甘露味。在民國十二年，常州清涼寺靜波和尚，在瑜伽焰口一書的末尾，將此段加寫。
　　但是，並不是個個和尚都可有效地放焰口，要有一定的密宗功夫，精通瑜伽手印，且有天眼方可登壇。否則不僅無效，反而引鬼上身成災，甚至死後必下地獄無疑。
　　在佛門文獻中，記載放焰口走過場而發生反效的事有不少。淨土宗祖師，明代的蓮池大師曾告誡和尚不可把放焰口當兒戲。他說：其事非易也。今人手印、咒皆不精通，觀力就更是沒有，身口意不相應則不成瑜伽，焰口不但放之無效，反而會加害於己。
　　他說：一功夫僧過陰去冥界觀望，見一黑房中關押僧人數百，其皆肌體瘦削，憂苦不堪。問之，皆是施食法師，死後淪為餓鬼。
　　是故，古曰：地獄門前僧道多。
　　如今，放焰口的佛事活動又興起，筆者認為，幾乎百分之百皆是無效，走了過場。其他如往生、超度亡靈，等等，皆是走走過場而無實效。有資格做佛事的僧尼，其能量必須三級以上，而法師則最少要有四級能量。但這些做佛事的人，根本不知自己是幾級能量。給錢就做，不光是空做，而且其自身也將是下地獄的貨！
　　古代祖師的告誡並不是說著玩的。

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南無清涼山 金色界 大智文殊師利菩薩  
南無峨嵋山 銀色界 大行普賢菩薩      
南無普陀山 琉璃界 大悲觀世音菩薩   
南無九華山 冥色界 大願地藏王菩薩   
南無雞足山 光明界 大威大勢至菩薩