宗萨仁波切：什么是真正的出离心~之疑問

sjju

10# aotsen2004

有句偈 蠻好的>>> 佛法在世間, 不離世間覺 ,  離世求菩提,  猶如覓兔角!
照這句偈 來說,想學習 佛法 不應該 遠離人群 拋棄一切, 更應該 走入人群 體驗 佛法!!

這樣的解釋也無不可！不過，個人根據「阿含藏」中「世尊」之說法，提供如下說法：
佛法在世間：所謂「世間」，就是：根、塵、識！「根、塵」是世間現法，而識乃是緣「根、塵」和合而生！
不離世間覺：不離「根、塵、識」而得「正覺」！
正覺：就是菩提！

margaret

身在家 心出離   佛在心中 信願受行常隨身  在那都一樣   自在就好不必執著

無殼蝸牛

果然, 末法時期, 天下神佛儘出; 欲助如我後知後覺者, 搭上末班車.

末學的資質魯鈍. 昨天看到諸位高人引的精闢佛理, 竟一時消化不完.
今日靜下心來, 重新細嚼慢嚥. 果然獲益良多. 感謝~

不過, 也發現我好像自己把問題模糊掉了...
我的問題是, 當我們自以為達到不再執著; 心無所住. (我本來就沒有, 拋棄親人或是離塵獨居的意思.)
當我們自以為, 在這個應該比較"高"或是"正確"的境界下. 可是對社會的標準, 或者是期望來說, 卻是相對無情的. 該如何自處?

或許該如 margaret兄所言: 身在家 心出離   佛在心中 信願受行常隨身  在那都一樣   自在就好不必執著.
連別人的眼光也不必執著就好. 是嗎?

sjju

13# 無殼蝸牛

我的問題是, 當我們自以為達到不再執著; 心無所住.

大德！以一個在家人來說，達到「不再執著; 心無所住」是不可能的！

bat

親身經歷...身上右膝上有個疤痕,已經20年了,色澤有些咖啡紫..還在不斷增生及脫皮..談及20前騎機車"犂田"..在清洗傷口時很痛..當時的女醫師見我痛苦難耐,大發慈悲心,就用食塩食沖沖棉花棒擦擦,即上葯包紮..嚴格說來,此傷至今未癒...
       話說10年前又"犂田"..背部擦傷一片,那護理長真是x媽的狠...,不管當時我如何哀嚎,硬是用紗布酒精(忘了還是食塩水)用力擦洗,紗布都滲血了還在磨..連一些焦皮都清的乾乾淨淨....結果.....現在看不出一絲傷痕..
       真正的大慈大悲,在表面上看來卻是殘忍..然如無法出離而情困其中,難顯真正的菩薩心腸....實習時見輔導界高段賢拜們.在諮商時的無情...針針見血的令受助者逃無可逃(當然已建立深厚的信任專業關係)...最後懈除自我保護的最後一片盔甲,接受血淋淋的殘酷現實,坦然的面對問題,迎向挑戰.迎向朝陽...道是無情卻有情...

無殼蝸牛

看來問題還是在於, 我太在意別人的眼光了. 感覺大家已經都不著眼於此.
我的層次, 果然有相當大的落差...

sjju

看來問題還是在於, 我太在意別人的眼光了. 感覺大家已經都不著眼於此.
我的層次, 果然有相當大的落差...
無殼蝸牛 發表於 2013-3-31 20:11

這只不過是您自己在胡思亂想而已！不要沒事自討不樂來吃！

indu

出離心，意指用分別心，去分別A和B，A是壞的惡的爛的，B是好的善的讚的，出離A投入B。
有什麼意義？意識型態沒變，由A出離至B，有何改變？有何提昇？
改變意識型態，必會出離A至B嗎？沒有必然的關係的！
宗薩仁波切，立足於小學程度來談的話，對於修行並無太大助益。本源不改變，只改變外在，很難有作用。
不用在乎什麼出離心，只要捫心只問，目標是什麼，全心全意去達成，出不出離一點意義也沒有！

lake22

王陽明傳習錄 :  ...功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨練做功夫乃有益；若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收歛，而實放溺也。

與佛印禪師的「八風吹不動，一屁打過江」 異曲同工

sjju

王陽明傳習錄 :  ...功夫一貫，何須更起念頭？人須在事上磨練做功夫乃有益；若只好靜，遇事便亂，終無長進。那靜時功夫亦差似收歛，而實放溺也。

與佛印禪師的「八風吹不動，一屁打過江」 異曲同工
lake22 發表於 2013-4-4 20:58

磨練出來的是功夫！此功夫在「五蓋」覆心下，會失去功用！
大德！見法須見緣起，所謂：見緣起即見法，見法即見佛！