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:cry: 如何來到人世，便如何離開 :cry:
清晨7點，天色仍暗，我全身昏沉無力、莫名地發冷。想起媽媽總是一再叮嚀，盡量迴避喪葬，以免沾染晦氣，莫非身體不適，正是阻擋我別碰忌諱的事？但既然來了還是試著去看看，心裡仍是忐忑不安。
車子爬上陡峭的坡路，最後停在直貢梯寺前。天色未開的陰暗光線下，我看見寺廟前有3個西藏人，其中一人手上握著保溫瓶，另一個人身後背著布包裹，我想，那就是屍體！那形狀，竟使我聯想起台灣便利商店賣的三角飯糰。
大約一刻鐘後，送葬的人出發了。
司機達瓦說：「跟著他們去就是了」。我們一行4人，不發一語，心存敬畏地跟在後頭，西藏人的腳程相當快，我卻是一路發冷地強行爬上山坡。背屍者，想必是往生者的遠親，照例，天葬時往生者的直系親屬是不去的。送葬者之一，沿路採摘山坡上的圓柏枝葉。
我幾乎不敢正眼直視前頭那個包裹。聽說遺體被包裹前，已經用泡有香料、藏紅花、冰片的藥水洗滌；洗淨後，將遺體的頭夾在兩膝之間，像母腹中的胎兒般蜷曲，意味著他「怎樣來到人世，最後仍是怎樣離開」。
青煙裊裊升起，二百多雙眼睛聚焦天葬台
山頂一處圍欄圈圍的區域，就是天葬場。
我們站在柵欄外，不好意思再跟進去，擔心冒犯了規矩，直到天葬師點頭示意。
圍欄邊堆滿的一排瑪尼石堆，散亂著許多衣物、布巾、木竿，想必是背負往生著留下的包巾，以及擔屍體的木架子。
場中徑約4、5公尺的圓形天葬台，由大石塊堆砌而成，一位老太太手搖瑪尼筒，圍繞著天葬台一圈又一圈地誦經。我們則站在5、6公尺外不靠太近，以免打擾了神聖的儀式。
背屍者將屍包置於天葬台上，沿路採摘圓柏的家屬，開始煨燒枝葉，青煙嫋嫋升上天際，流溢著芬芳的嗆人煙味。起煙的儀式，是為了告知山中的群鷹，向天葬台聚攏，但是，這裡的禿鷹，早已訓練有素，還沒有燃柏之前，便已在頭頂盤旋，飢腸轆轆地守候一旁，迫不及待地注視著天葬台上即將發生的事情。
算一算，約有200多隻禿鷹。場裡的禿鷹有些老態龍鍾如駝背的老頭子；有些蓄勢待發等著起跑衝刺；山坡與崖石上，散落雕塑似的禿鷹，則靜靜地等候著。
與群鷹佇立場中，心情同天葬場般沉靜，只聽得風吹經幡與誦經的聲音。偶爾，遠空又飛來幾隻禿鷹，大鷹降落、收翅的聲音此起彼落。8點多的太陽終於露臉，我的身體面著太陽的一邊，溫暖如解凍般慢慢滲透每個細胞，背著太陽的一邊，依舊僵冷。
8點半，另一隊送葬者也上來了，依佛教右繞的方向，順轉3圈天葬台的同時，身著喇嘛紅袍的天葬師，套上了大袍子、大圍裙，再戴上手套後便開始誦經。
8點50分，準備就緒。家屬兩人一組，牽著一條長皮繩，隔開天葬台與禿鷹群，一邊搖晃皮繩，一邊盯著禿鷹，不讓他們越界。
2位天葬師打開了屍包，露出了黑瘦的男子，與皮膚稍白的女子。天葬師分別操刀，左手拿著金屬大鉤，勾起皮肉，右手則以大刀切割，一塊一塊地分離全身的皮肉與內臟，散放於天葬台的大石塊上，動作如庖丁解牛般地俐落，過程不到10分鐘。
皮繩另一側的鷹群，撲騰著翅膀，按耐不住地推擠、躁動，卻守規矩地不敢越雷池一步。
靈魂隨著群鷹飛揚升天
放開皮繩，禿鷹一窩蜂地擁上，2百多隻大鷹擠滿小小的天葬台，動作慢的自然壓到別隻頭上去，疊作2層，完全看不到裡面啄食、搶鬥的樣子。鷹群外偶有互相爭奪、打架的畫面，有些較弱小的禿鷹，不敢上前搶食，只撿別隻掉落的碎肉。
貪婪的烏鴉也來湊熱鬧，伺機在旁想要叼走更小的碎肉，或偷走一段腸子。家屬不喜歡烏鴉來吃，一旦發現便將之驅趕走。
此刻，我察覺自己竟無半點恐懼之情，平靜地觀看眼前的情景。
9點12分，天葬師趕走鷹群，家屬再兩人一組，牽起捆綁屍包的長皮繩，將鷹逐出界線。
鷹群一哄而散的天葬台上，只剩下一副大致完整的骷髏，帶著一些殘肉；天葬台周圍，則四散著被鷹帶開的手掌、肋骨與頭皮。天葬師誦一段經後，將骨頭拾回大石塊上，再高舉長柄大榔頭認真地搗碎，並灑些糌粑粉和在碎骨上，方便禿鷹吞食。（註）
接著，天葬師揀起一頂假髮般帶著頭髮的頭皮，用大刀剁碎；一雙指甲黑黑的手掌，以及皮肉仍完整的腳掌，也用大刀剁碎和以糌粑。
彷彿電影裡慢動作播放般，整場最震撼的畫面，是那「喀」的一聲──頭顱骨被大榔頭擊破的清脆響音。敲碎的頭骨，迸出了紅色的腦髓，天葬師將之散放於石上。
9點37分，鷹群再度一擁而上。往生者的靈魂，隨著群鷹飛揚升天，重新開啟另一段生命的輪迴。
（註）：如果鷹鷲數量較少，天葬師會先讓牠們吃碎骨糌粑糰，吃完後才給牠們吃肉與內臟，否則，牠們吃完肉就不再吃糌粑糰了。如果禿鷹不吃屍體，或不願吃完，親屬就會十分悲痛，因為他們認為，死者的靈魂將因而不能升入天國。
生與死，不過是輪迴裡的一段過程
天葬師卸下沾滿血跡的大圍袍。洗手後，便開始食用家屬帶來的糌粑、酥油茶。司機達瓦說，有時候天葬師只用小便洗手，就揉糌粑吃。
前後大約1個小時，一個人徹底在這個世界上消失了，有種難以表達的情緒。儀式告一段落，我從震撼的心情中回過神來，發現腳下盡是白色小碎片，那是數百年來，千萬人的生命遺跡。
總是聽到西藏人對生死的超然，直到這一場觀禮，我意外自己心中並沒有恐懼的陰影，而深刻體會西藏人面對死亡的泰然。死亡是新生命的開始，是生命輪迴中的一個階段，西藏人對於天葬的信仰，也像對待生命旅程中其他事物一樣，處之自然。
下山時，又一台拼裝車運載一具遺體上山。另一場生命的輪迴持續發生著……
而我，面對死亡有了不同的領悟。
冰天雪地的西藏進行土葬並不容易，且遺體不易腐爛；而進行火葬需耗費大量木材，在物資缺乏的高原上並不適用。因應獨特環境產生的天葬，才是最適合老百姓處理遺體的方式，高僧圓寂則進行火葬或塔葬。
恐懼天葬事實上只是源於對死亡的恐懼，以及對肉身的執戀。不管以何種方式處理遺體，人類的屍首最終都會消失，烈焰焚燒的火葬、萬蟲鑽動的土葬也不見得不「殘忍」，只不過是避免親眼目賭肉身毀壞的過程罷了。
西藏人是非常友善的，沒有我們漢人內心世界那麼複雜，原古的西藏是沒有語言的地方，西藏的文字完全由佛法文字所堆砌而成。因為...西藏地大又是封閉之地...因此,,,沒有..貪婪..嗔恨...愚癡無明。
觀看照片時...請帶一份慈悲之心..感謝其中被施天葬老者，示現生命無常之相，尤其是老者慈善之相，更誏我們瞭解，諸行無常，諸法無我，涅盤寂靜。
請常誦.......嗡瑪尼貝美吽﹝蓮花中的珍寶﹞
http://ckarea.com/bbs/viewthread.php?tid=56936&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3Ddigest
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~~震 憾 世 界 的~~ "天葬" 過程全解..膽小者慎入(74P)
西藏天葬全圖解(74圖) 隻有得高望重的人才可以天葬....如果是你,你會選擇這樣的葬禮嗎????
2、果洛地區天葬台上的經堆（瑪尼經堆），既在石闆上刻的“六字真言”。
3、果洛地區天葬台上的經布（瑪尼經布），既用“六字真言”印制在布上的經文。
4、年老的“熱甲巴”已喝完了一瓶白酒，想再吸支煙後再送亡者升天
5、這位“熱甲巴”是領頭的，什麽時間施葬要聽他的命令，他正在下命令。
6、“熱甲巴”數量與施葬的人數有關，一般是五、六人。聽了領頭的命令後，這位“熱甲巴”在準備工具和換衣服，盡管他嘴上的煙還很長，
但可以看出施葬馬上就要開始了。
7、長的影子和屍體交織在一起，“熱甲巴”們已經開始送亡人升天了。
8、凡事都有個講究，第一刀亦不例外
9、由正脊下刀，男左女右。這是一具男性屍體，因此第一刀須從左邊割開。這是第一刀割開後的局部，可以清楚的看到刀割效果。
10、第一刀的連續性是很強的，不能一片一片的割碎，而且一直要割到腳掌才算結束。
11、這樣可以清楚的看到第一刀切開後的情況和在第一刀割開前勒在屍1體頸部的繩結。這根繩子有幾個作用，一是固定屍體，二是防止腹腔的
氣體、食物溢出，三是有宗教意義。這把刀的樣子與平日用的不同，是特制的。
12、從這張照片上可清楚的看到“熱甲巴”在将死者的第一塊肉割下後，再割成塊伴與炒面。
13、将肉切碎後下一個動作程序是将左邊的腿取下。
14、将腿骨取下後（也可後取）再從相反方向的部位開割第二刀。
15、第二刀割大腿時的情景。
16、第二刀的程序和方法一樣，要一直割到腳掌後才可停刀。這是割到足根時的情況。
17、分解肢體的順序應從小腿與膝開始。現已将小腿豎起，準備分解。
18、這樣看得更清楚一些，将腿扭成這個角度容易分解。
19、“熱甲巴”熟練地将小腿與足分離。
20、分解大腿骨與骨盆就不是很輕松的事了。
21、将其大腿與骨盆分離下來了。
22、按順序要分離從肩峰開始至手部皮肉。
23、要一刀到底，這樣看是很清楚的。
24、也是一刀到底，一直割下。
25、這是打開後，既将胸腹皮肉割下後所看到的情況。
26、從這個部位下刀開腔。
27、把内髒全部拉出。
28、找出與内髒有聯系的腹膜。
29、将腹膜切斷。
30、将五髒拉出放在一邊以便檢查。
31、“熱甲巴”不都是普通的解剖者，而且要負責檢查死者死亡情況。這是“熱甲巴”在叫死者親戚來看死者的五髒情況。
32、死者的親戚與“熱甲巴”一起在觀察死者内髒割開後的情況。
33、每一個器官都是要死者家的委派人一一檢查的。
34、檢查完畢後下個程序是解下骨盆。
35、先将腰脊上的肉與腰脊分離。
36、再将腰脊割斷。
37、這是被分離下來的骨盆和屍體情況。
38、骨盆的面積很大，需要砍成若幹塊。
39、按程序要分離脊椎和肋骨了。
40、已破開了一面肋骨。
41、兩邊均已砍開，既分成圖中的三片。
42、将肋骨取下後，還需分成小塊，但現在看到的是頭顱隻與頸椎相連了。
43、将頸與脊椎從頸根部砍開。
44、用刀割斷與脊椎相連的韌帶。
45、取下脊椎準備分離成小段。
46、按間隙分成小塊。
47、這是最後的一部分了，先把繩子割斷（不解結扣）
48、頭顱的皮肉都很緊很難分離，從這樣大的刀來看，似乎“熱甲巴”也很難下手。
49、這對“熱甲巴”來說确實不是難事，分離的第一刀都是從這裏開始的。
50、由後至面頰逐步開割。
51、面皮被割開後，需不停地将皮一同割下。
52、這是一具被割得很幹淨的頭顱。“熱甲巴”準備将其砸碎。
53、用裹屍體的布将頭顱骨包起來，用石頭砸碎，“熱甲巴”已把石頭高高舉起來了。
54、這是從布下取出的顱骨，已被砸得面目全非了。
55、實際上的葬禮過程沒有那樣簡單，你看這位“熱甲巴”用刀指着這位青年在說什麽。
56、原來他是要喝酒，這樣青年順從的恭恭敬敬的送來了一杯自己配制的青稞酒。
57、“熱甲巴”個個都很能喝酒，也是工作需要，看他喝得多痛快
58、天葬台上的這一角表現出天葬台上的工作确實很忙碌，一個“熱甲巴”需不停地往二位碎骨者的那裏送骨。
59、在砸骨的粉碎過程中，要把炒面混合在骨肉中，這樣一可以起粘合作用，防止血濺，還可以誘秃鹫的食欲。
60、這些鮮血淋漓的大小骨頭也要砸碎嗎？
61、這樣大塊的肋骨都是用石擊法粉碎的。
62、真是手下生風，這隻手骨在石擊下碎如肉糜。
63、當屍體一擡到葬場，秃鹫就飛來了。它們也十分關切施葬的過程。看這隻秃鹫是多麽聚精會神。
64、它們有自己怕信号，知道何時飛到什麽地方，看它們正在商量。
65、當施葬到一定階段時，須送一部分肉去喂食鹫群。那個行走的人便是去送食的（手裏提着許多肉）
66、當肉送到一定地時候，秃鹫便會飛來食肉。
67、整個人的工作大部分已完成時，這會飛的棺材就降臨了。
68、整個過程還未完，鹫群就已然上葬場了。
69、“熱鬧”一時的天葬台已空了，剩下的“熱甲巴”掃一下碎骨，等其它的動物來食吧。
70、人還未散，秃鹫已飛上了高空。
71、這些柴木是熬茶剩下的，現在要走了，收拾一下，回頭再用
72、看看這條褲子和神志，便知他有點累了，吸完這支煙回家吧。
73、我們離天葬台越走越遠了，他們走後那裏會留下什麽呢？
74、都去了，第二天我們再到這裏時，什麽也看不到了，一切都随着秃鹫的飛去而飛去了，剩下唯一能證明死者曾來過這裏的怕隻有這些繩頭 |
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發表於 2007-11-20 22:53:24
