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陳青

前晉時期的高僧──道安法師（2）      
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溶銅鑄佛      佛像放光
      道安法師在檀溪寺住時，有檀越佈施青銅萬斤，法師便用此銅鑄了一尊
佛，像成之後，每夜放光，照徹殿堂，全縣信士都來瞻禮供養。
      有一次，從外國運來了一尊銅佛像，鑄製古異，大家對這尊黯然無光的外
國佛像，不加重視和禮拜。道安法師說：「這尊佛像很好，只是頭上的螺髻形
狀不相稱。」便要弟子們爐冶其髻，於是這尊佛像也放起光彩來，亮耀奪目，
有好事者仔細查看，結果在佛相螺髻中發現舍利子一顆，毫光是從舍利子中放
射出來的。

                       四海習鑿齒      彌天釋道安
      襄陽名士習鑿齒，善機鋒巧辯，名聞一時，無人敢擋其銳。習鑿齒聞道安
法師也善雄辯，特致書交好。
      有一天，習鑿齒去訪道安法師，他一進客堂，便洪聲的自我介紹言：「四
海習鑿齒！」道安法師也不甘示弱的出迎答禮曰：「彌天釋道安！」這段對話
在當時為人所樂道，眾人也因此更加肯定安師的反應迅速。
      習鑿齒當日帶了十枚梨子供養法師，道安法師拿來和僧眾分享；隨剖隨
分，梨盡人遍，不多不少，每人均能分享到一塊。
      習鑿齒在安師那裡住了幾天，對於安師的學問道德，非常敬仰。在他寫給
晉朝重臣謝安的信中提到：「道安法師，遠勝常流，師徒數百，齋講不倦、無
伎倆可以惑常人之耳目，無顯赫大勢，可以整群小之參差；而師徒肅穆，自相
尊敬，洋洋濟濟，吾從來所未見……….」晉孝武帝也數度日遣使對道安法師宣
慰。

                         四姓出家同為釋種
      秦王苻堅久聞晉國道安法師大名，思欲得之，便派大將苻丕，帶兵十萬，
攻入襄陽，道安和朱序都被苻堅擄去，苻堅甚至對僕射崔翼道：「朕以十萬雄
兵取襄陽，只為了一個半人──道安法師一人，習鑿齒半個人。」
      安師到了長安，住在五重寺，一時慕道而出家的僧眾有數千之眾，大弘法
化。初時，魏晉之地的沙門皆依其師為姓，殆到秦地僧眾出家，安公以為溯本
追源，應以釋氏為姓。因而，凡出家僧人同為釋姓。後來見增一阿含經中有
──「四河入海，無復河名；四姓沙門，同為釋種」之句。既與經合，因此，
出家沙門同為釋姓，便流傳下來了。

陳青

前晉時期的高僧──道安法師（3）      
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臨鼎識古物      苻堅敗淝水
      當時在藍田的地方，有人得到一個大鼎，可以容納粟米二十七斛，旁邊鑄
有古體字，人莫能識。最後請安公來看；安公看了一匝以後説：「這是古篆
字，是魯襄公時期所鑄造的器物。」
      接著又發掘出種種甲骨文及古器，大臣們都不知為何物，特請安公鑑別、
從此之後，苻堅勒令學士，凡海內外有疑者，皆請示安公，以安公為師。當時
京城流行著兩句話：「學不師安，義不中難。」
      有一次，秦王苻堅出東苑，請安公與他同輦（古時皇帝坐的車稱輦）而行，僕
射崔翼諫道：「臣聞天子法駕，由侍中陪乘，道安醜形，豈可參側？」苻堅聞
而勃然大怒道：「安公道德學問為世所尊，朕以天下不易，輿輦之榮，未乘其
德也，快扶安公登車。」
      在輦上苻堅對安公說：「朕將與公南遊吳越，整六師，巡狩會稽，以觀滄
海，不亦樂乎？」
      安公藉機諫阻，勸苻堅不可出兵南侵；可是苻堅不聽，結果打了一個敗
仗。

                        夜夢長眉尊者
      安公常註解佛經，但恐不合聖理，因此在佛前自誓曰：「若弟子所說不枉
聖諦，願見瑞相指示。」當天夜裡，即夢見一位髮白眉長的道人對他說：「君
所註佛經，深合聖意，吾乃天竺人，住在西域，常往來東土相助弘道，尚未入
泥洹，君可設吾靈位，有事禱之即至。」
      後來十誦律譯出，慧遠大師等才知道安公當時所夢見的道人是──賓頭盧
尊者。

                        遇見奇異聖僧
      安公常和弟子法遇等在彌勒佛前，立下誓願往生後要到兜率陀天宮。到了
齊高帝第二年正月二十七日那天，忽然有一異僧，形貌庸陋，來寺求宿，但當
時寮房都已住滿，只好讓該異僧住到講堂裡。維那夜起巡視，見那僧從窗隙縫
處出入，就將此事告知安公。安公起身問詢作禮道：「聖僧因何而來？」
      該僧答道：「為你而來。」
      安公道：「自惟罪業深重，不知能否度脫，來生當生何處？」
      僧云：「但問耕耘，莫較收穫。」言畢，又以手作勢撥虛空之西北，只見
雲開景現；兜率陀天宮，勝妙莊嚴，當時現場大眾數十人都曾目睹。僧又道：
「欲入浴。」
      安公呼人將浴具備妥，請其入浴，卻又見仙童模樣小兒數十人，戲耍入
寺，伴僧同浴，囂鬧之際，忽地不見蹤影。
      安公住世七十有二，臨終安然往生。
      安公出生時，左臂上有一塊皮圈，一寸多寬，可以捲上捲下，就是無法脫
下手來。另外在肘中生有一塊方肉，上面寫有通文，當時的人都說安公是「印
手菩薩」轉世。

陳青

土城承天禪寺廣欽老和尚神奇事蹟

◎常坐不臥，念佛得證
廣欽師父曾在寺院執掌辛苦的勞役工作，共計十數年。後來，被委派為香燈師；師父早起晚睡，負責每日清理大殿，並負責以香、花、燈、燭供佛，並擔任打板醒眾共修等工作。
有一次，廣欽師父睡過了頭，慢了五分鐘才打板；他心裡想：寺院裡六百個人共修，一人錯過五分鐘，即一共延誤了三千分鐘，這是一個不可原諒的罪過。於是在大殿門口長跪，一一向師父及大眾懺悔。師父責任心重，律己甚嚴；自此以後，每天改在佛前打坐，不敢稍有疏忽懈怠。由於警懼戒慎，不敢安眠，醒醒睡睡，長年累月，師父竟自然而然的打下了「不
倒單」的基礎。
    民國二十二年，師父已邁入中年，卻遲遲未曾受「俱足戒」；其原因，是深怕自己修行不力，愧對佛陀、眾生、師友、親恩，和違背自己的良知。一直到鼓山寺精進佛七，師父以精進力，證得念佛三昧之後，才允許自己，前往興化龍山寺受「俱足戒」。
    有人以為廣師曾參臨濟禪開悟，殊不知廣師實際上是先老實念佛得力，而後參禪。師於鼓山寺佛七後，謙虛恭謹的告訴金博士說：「當時，在念念佛聲中，忽然之間，身心俱寂，如入他鄉異國；睜眼所見，鳥語、花香、風吹草動，一切語默動靜，無非在念佛、念法、念僧。此種情景，綿延達三個月之久，未曾中斷。」師父確實已入唸佛甚深三昧矣！
    師經此證驗之後，為更上層樓，決定入山潛修，後來得到轉塵上人的應允，前往興化受戒。師受戒歸來以後，即刻積極的準備入山苦修；轉塵上人知道他功夫紮實，放心的允許他入山獨修。上山前，廣師只攜帶四套簡單的換洗衣物，和十幾斤的米糧，即滿懷希望的邁向承天寺後山∣清源山，準備作一番活埋。

◎清源潛修，誤入虎穴
    師於天剛破曉出門，想在清源山上尋覓一個隱蔽清幽的山洞安身，爬上清源山，只見山山相疊，前山莽草遍野，漫無人煙；後山叢林密布，卻隱約見到了屋舍炊煙。師曾聽人說過「草莽之山多虎，有木之山多人」；因為林木茂盛的高山，必多飛禽，而致糞便滿地；老虎最怕糞便沾身，因為沾了糞便，虎皮將潰爛不止，因此猛虎寧可避居在莽草之山。
    師父想：「我既然上山修行，就應當避開人煙，如虎避糞；虎為紋身藏草莽，我為悟道鎖深山。」
於是，也顧不得人虎相遇時該怎麼辦，一心一意祇想找一個清幽的所在，立命安身。
師父從破曉出發，直至午後，才走到山腳下；因為山壁實在陡峭，山路寸步難行，祇好脫下羅漢鞋，手腳並用，攀爬山壁，一步步慢慢往上爬。攀爬不久，忽然看見一個狀似平台的小山，貼緊在另一座山的旁邊，似乎甚為隱密；爬上平台，看見一個小山洞，洞深約五、六尺，有兩個出口；一邊比人還高，一邊則只能用半蹲的姿勢才得以進出，洞中有一個平台，四周則顯的空空蕩蕩。
    廣師費盡力氣剛剛爬上山洞，忽然感覺身心疲憊，於是放下行囊，在石頭平台上盤腿靜坐。青山翠谷，遠離塵囂，畢竟感覺不同，廣師一時之間身心放下，輕安自在，法喜充滿。起坐後，廣師將洞中環境，稍加整理打點，就此安頓下來。經過兩三天，倒也清清靜靜，一無干擾，廣師暗自慶幸，找到了一個絕佳的處所，因此樂在其中。
    有一天，師父與往常一樣，在洞中坐禪，忽然聞到一股強烈的腥羶氣味，心裏正覺得奇怪，隱約之中，又感覺到，似乎有一隻龐然大物，進入洞來；師父不由得睜開眼睛一看，沒想到，目光所及，竟是一隻大猛虎！廣師心中大驚，脫口大喝一聲「阿彌陀佛！」。這隻猛虎，萬萬也沒料到，在我森林之王盤踞的地盤上，竟然有此可怕的「獅子」吼。心裏沒有準備，猛然之間被嚇得落荒而逃。但是這隻猛虎驚魂稍定之後，又勇敢的重整旗鼓，挺胸邁步，一步一步的逼向洞中，並不時低沈怒吼，猙獰的看定了廣欽師父。

◎ 猛虎皈依
師父看見猛虎奔逃出去以後，即刻強自鎮定，收束身心，心裡想：「若是我過去生中，曾欠這隻老虎一命，今世還牠一命，自是合乎因果。」又想道：「但是，如此一來，豈不因因果果，應應報報，永無了期嗎？」師父正思維間，心意尚且未定，猛虎已進入洞來。師父說：「阿彌陀佛！老虎你不要瞋怒！冤冤相報，永無了期；你是在地的，而我是外來之人，你這個地方讓我修行；以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧。......」猛虎見師念念有詞，不知是懂還是不懂。停在那兒沒有進一步的行動；師父只顧一心念佛，靜待奇蹟出現。沒料到猛虎竟然停止怒吼，溫順地向洞外走去，乖乖的匍伏在洞口，當起護法來了。師父見狀，心裡想：「此情此景，必定是龍天護法，諸佛菩薩加被，否則今日難逃虎口。」
自此以後，廣師信心大增，意志尤為堅定，於是默默許下心願：「此生若不精進悟道，願終身埋首洞內，永遠不出山頭。」
師父自從降伏了猛虎以後，和老虎朝夕相處，毫無畏懼，這隻猛虎也溫馴的像小狗一般，不但乖巧還略懂人話，後來竟率領虎妻、虎子一同回來，在師父面前嬉戲玩耍，師父並為牠們三皈依，並開示法要。因此，後人尊稱廣欽上人為「伏虎師」。


師父37年來台灣


72歲


82歲


92歲


圓寂前2天留影


承天禪寺

陳青

道士王癡頭   

  清朝直隸縣人，生性極為愚癡，雙親皆亡，無以維生，被陳道人收留為徒弟。
      陳道人每天叫他掃地、撿拾木材，夜晚則叫他唸佛號數百聲，禮佛一炷香，以為日課。但
  是王癡頭唸佛五音不全荒腔走板，而且唸一唸就瞌睡連連，師父見狀，常常以長竹竿責打懲戒
  他，如此過了三年。有一天，王癡頭忽然呵呵大笑，陳道人見他有點不對勁，又拿起長竿，揮
  打過去。
      王癡頭說：「今天師父不能打我了！」師父說：「為什麼我不能打你呢？」「師父你每天只
  知道打坐，枯坐了十八年，卻不知如法修持，如果師父能和我一樣老實唸佛，你早已往生西方
  了！」
      陳道人聽了，感覺他語中似有玄機，頗為奇怪，但是仍不知道他到底說的是什麼。第二天，
  王癡頭登上懸崖峭壁頂上，面向西方合掌立化。
（按）王癡頭是一個道士，生性極為愚癡魯頓，且並從未皈依受戒，只知老實唸佛，竟能立化
       往生， 願自視聰明，不屑唸佛者，能因此領悟修行的方向。

陳青

范用和居士   

  清朝錢塘人，修練道家玄功十餘年，頗有成效。後專修淨土，曾閉唸佛關百日。靜坐間，
  忽然玄功發動，感覺天地之氣，綿綿密密，從口鼻貫入，直達丹田，和本身元氣會合，輕安舒
  適，不可言喻。一會兒，有一個幾寸長的小嬰兒，從頂門出去，在身前遊走，經過數小時，小
  嬰兒飄向頂門，仍由頂門進入。從此以後，每天靜坐，坐至妄念全消，心中達到極靜無染之時，
  嬰兒便出現如前。
      范居士有了這奇妙的境界，起初很歡喜，但是繼而他想到，這莫非就是楞嚴經所指的五十
  種陰魔？我是唸佛人，志在西方，不該迷戀在這個境界上。當他如此察覺，正念現前時，從此
  嬰兒便再也不出現了。
      此後他對淨土的信行願力，比以前更加的純摯。他常常警示人說：「這是我生平的第一險
  關，如果我當時不及時察覺，以為自己發了神通，還沾沾自喜，從此我便要墮入了旁門左道，
  修行不可以不謹慎。」
      他預知時至，將一切事物交代清楚，向孩子及親友一一告別，臨終唸佛，坐化往生，大殮
  時，頂門仍然溫暖。

陳青

李濟華居士

江蘇如皋人，曾任縣議會議長及建設、財政局長等職，民國二十二年春天，皈依印
  光大師。他率領居士們早晚各課誦彌陀經一卷，佛號萬聲，他又深研大乘經典，並創辦台北蓮
  友唸佛團，弘揚淨土唸佛法門。五十一年二月二十五日，李居士領眾唸佛，午後講解阿彌陀經
  大義，講完向大眾告別說：「我要走了，大家好好唸佛。」說完，即在大眾唸佛聲中，手結彌
  陀手印，如入禪定，坐化往生。
      次日入殮，面目如生，三月四日荼毘，獲很多舍利子，年七十九歲。

陳青

周楚峰居士   

   明朝雲南人，性情純樸，喜歡唸佛。常將家裡的物品，拿去四處救濟貧困。
  周居士常保持笑臉，即使有人辱罵他、戲謔他，依然笑臉相向。八十九歲時，告訴妻子說：「我
  將往生西方，阿彌陀佛來接引我，觀音、勢至菩薩也都來了！」稍停又說：「觀音菩薩叫我戒
  葷食五日，才得往生。」於是每日一粥一蔬，五日一到，沐浴更衣，戴上帽子，叫子女唸佛，
  自己誦經，端坐往生。

陳青

正誠大師   

  民國江西人，以唸佛求生西方為志願，六十八歲時，帶著孩子出家，在寺院十三年，從不
  倒單。他唸佛必定提高聲音，常常唸到滿身大汗方才停止。眾人勸他別太大聲，以免吵人，惹
  人討厭；他含笑稱是，但是唸佛時，依然高聲而不自覺。他又常喜歡在松樹下唸佛，或對著高
  山靜坐，他告訴人，他常常看到佛陀站立在高山頂上。臨終自知時至，端身唸佛坐化。

陳青

竺峰、圓融大師     

清朝德清人，出家後以往生淨土為志願，常靜靜的一個人在關房裡，不是禮佛，就是念佛，
  從不肯間斷。有一天他午間敲木魚念佛，一直唸到第二天，人們發現他都不曾停歇，大聲呼喚
  他，他才停止念佛。他告訴人說，一心唸佛，時間過得很快，感覺到只有半天而已。問他說：
  「你餓了嗎？」他答說：「我的口水甘甜如蜜，時時吞嚥，不覺得飢餓。」大師脅不帖席有數
  十年之久。大師臨終預知時至，念佛往生。

陳青

默庵、真源、上仁大師   

   清朝湖南衡州人，父親早逝，母親為他娶媳婦，他隨即潛逃出家。他精通三藏，嚴守戒律，
  每日念佛六萬聲，達到不唸自唸的境界。臨終他將寺務交付給上首和尚後，說：「我將往生西
  方了！」說完，面向西方端身正坐，念佛百餘聲，合掌坐化。