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陳青

義秀大師

明朝溫裏人，每天課誦阿彌陀佛十萬餘聲，晝夜不斷，共計五十餘年。大師經行（行步念
  佛）的地方，石磚地板，被踩成槽溝，甚至穿透磚底；有人看到石磚穿破，感覺不妥，將它重
  新鋪過，久而久之，石磚依舊成槽。
      有不良少年數人，乘著黑夜，襲擊大師，開始攻擊時，大師念佛聲音依舊宏亮，再次攻擊，
  念佛聲仍未斷，直到氣絕，佛號聲才停止。

陳青

道徹大師     

清朝錢塘人，專修淨業。關房裡只有一張小桌子，一條被單而已。過不了幾天，得了重病，
  十分痛苦。想清楚後，自己振作說：「念佛正為的是了生死，絕不可因病而懈怠」，自此持名更
  加用功。一天忽然金光照耀關房，佛來摩頂，疾病即刻痊癒。不久大師得念佛三昧，行住坐臥，
  淨念相繼，有三年之久。臨終前預知時至，交卸住持職位後，設齋與大眾道別，之後，他走進
  佛龕，靜坐氣絕；但是，他忽然又醒來說：「娑婆世界極苦，極樂世界極為快樂，大家念阿彌
  陀佛，將來在西方相見，各位如果錯過此生，長夜漫漫，痛苦了無出期。」說罷自在往生。

陳青

憨山大師   

   明朝金陵人，十九歲出家，曾夢見阿彌陀佛現身在空中，相好光明，從此聖像時時都在目
  前。後來在五台山，刺血寫華嚴經，一筆一佛號，久而久之，不論動靜，心中佛號自然不斷。
  臨終沐浴焚香，告訴大眾說：「當念生死事大，無常迅速。」端坐而逝，此時光輝照遍天空，
  瑞相殊勝，大師肉身不爛，至今仍保存。

陳青

蕅益大師

     蓮宗九祖，清朝吳縣人，少年時代，曾著書毀謗佛法。二十歲讀地藏經有所領悟，之後，
  一意專修淨土。他曾經結壇，持誦往生咒七日。後來隱居靈隱峰，闡揚淨宗。臨終面向西方趺
  坐，舉手坐化往生。臨終前交代，火化後骨灰參和麵粉，分施給飛禽、魚類以結西方因緣。

陳青

省庵大師

     蓮宗十一祖，清朝常熟人。自幼不吃葷食，七歲出家，嚴持戒律，脅不帖席。晚年結蓮社，
  專修淨業，向大眾宣誓，念佛至畢命為期。雍正十一年冬，預知時至，告知明年四月十四日往
  生西方。至期，大師沐浴更衣，面向西方，合掌念佛而逝，年四十九歲。

陳青

蓮池大師

      蓮宗八祖，明朝杭州人，聽到鄰居有人因為持念阿彌陀佛名號，而得無疾而終，知道唸佛
  功德不可思議，於是專心淨土。他書寫「生死事大」四字，放在書桌上，以警惕鼓勵自己。曾
  經遇到旱災，雲棲居民請大師向天祈雨，大師順著田邊小路唸佛，大師的腳步走到哪裡，雨就
  下到哪裡，大眾歡喜讚嘆，因此合力興建叢林道場。大師著阿彌陀經疏鈔、往生集等論著。預
  知時至，臨終與大眾一一告別，告訴弟子們要「老實唸佛」後，面向西方，唸佛而逝。

陳青

省常大師

      蓮宗七祖，宋朝錢塘人，堅持戒律，專稱彌陀名號。結淨行社，臨終端坐念佛，大聲說：
  「佛來了！」這時，大眾看見遍地金色光芒，大師安詳坐化往生。

陳青

截流，行策大師

      蓮宗十祖，清朝人，出家武林理安寺，夜臥床上，脅不至席（吉祥臥，脅肋不碰到席子）
  有五年之久。曾修持法華三昧，智慧大開後，從此專修淨土法門。

陳青

法照大師

      蓮宗四祖，唐朝人，文殊菩薩曾以神威力將他攝入五台山，並告訴他，念佛為諸法之王，
  一切修行法門，沒有超過念佛法門的。從此他堅定志願，專精念佛。臨終時，他告訴大眾：「我
  走了！」說完，端正身子，坐化往生。

摘錄自《淨土聖賢錄易解》

法照。不知道是什麼身世來歷的人，唐代宗大曆二年(西元七六七年)，居住在衡州(今湖南衡陽)的雲峰寺，精勤修行從不懈怠。有一天於齋堂用飯時，在盛著粥的缽內，看到五色的祥瑞雲彩，雲層裡現出山林寺院，寺院的東北方有一座山，山下有溪澗，而在澗水的北邊則有一道石門，石門裡面還有一座寺院，它的匾額題著：『大聖竹林寺』。又有一天，再次地於缽中看到雲層中有幾個寺院，其內有池水高臺宮殿樓閣，數以萬計的菩薩眾，間雜地居住在其中。法照將他所見的境界請教一些善知識，有一個僧人說：「諸佛菩薩聖人們的神妙變化，是不可以凡夫的情見來推測的。但是如果只就山川的地理形勢而論，這個地方應當是五臺山。」

大曆四年(西元七六九年)，法照在本郡的湖東寺，開設五會念佛道場，感應了祥瑞的雲彩覆滿天空，雲層中現出莊嚴的樓閣，極樂世界阿彌陀佛以及觀世音菩薩、大勢至菩薩，西方三聖的身像遍滿虛空。衡州全城的民眾看到之後，都燒香注視禮拜，過了很久才消失。又有一天，法照遇到一位老人跟他說：「你曾經發願要往五臺山金色世界，禮拜朝見文殊師利菩薩，現在為什麼停止不前呢？」說完之後就不見了。法照於是和幾位志同道合的人，遠赴五臺山。

大曆五年(西元七七○年)四月六日，法照等一行人，到達五臺縣的佛光寺。就在那天夜裡四更(凌晨一~三點)，法照遠遠地望見一道奇異的光芒照在自己的身體，因此向前接近跟隨而去。走了五十里，見到一座山，山下有溪澗，澗水北邊有一道石門。看到兩位童子，自稱是善財和難陀，他們引導法照到一座寺院，匾額寫著：『大聖竹林寺』，就如同過去在缽裡看到的一樣。此處黃金為地七寶行樹，以眾寶來莊嚴整個寺院。法照於是進入寺院，登上講堂，見到文殊菩薩在西邊，普賢菩薩在東邊，各自坐在師子座上，有數以萬計的菩薩眾圍繞在旁，文殊、普賢則為圍繞在旁的大眾說法。法照於是向前問訊頂禮，然後問說：「末法時代的凡夫眾生，距離世尊在世的時間已經很遙遠了，知識淺薄根器陋劣，業障煩惱尤其深重，本來具足的清淨佛性無法顯露出來。而佛法又浩瀚廣大無量無邊，不知道要修什麼法門，才最容易得到佛法的心要？」

文殊師利菩薩告訴法照說：「你現在修習的念佛法門，正是最適合這個末法時代的。在一切的修行法門中，再也沒有勝過念佛和供養三寶的了，如果能夠這樣做，就能快速圓滿地福慧雙修。此念佛和供養三寶兩種法門，最為勝善和重要。我文殊師利在過去劫中，因觀想佛的緣故、因為念佛的緣故、並且由於供養三寶的緣故，得到如來的一切種智。所以你應當要知道，一切諸法、般若波羅蜜，以及甚深禪定，乃至十方諸佛，都是從憶佛念佛而生，因此可知念佛法門，是一切法門之王。」

法照又問：「那麼應該要如何念呢？」文殊師利菩薩回答說：「在此娑婆世界的西方，有阿彌陀佛，彼佛所發的願力不可思議，你應當要淨念相繼，不要令它間斷，臨命終後，決定往生極樂世界，永遠住於不退轉之地。」說完之後，文殊，普賢兩位大聖，同時伸出金色的手臂，撫摩法照的頭頂說：「你因為念佛的緣故，不久之後就可以證得無上正等菩提。若有善男子善女人等，期願能夠儘速成佛，再也沒有比念佛更好的了。只要一心念佛，就能夠快速地證得無上菩提。」法照聽完之後歡喜踴躍頂禮菩薩，然後告辭退出講堂。兩位童子將他送出寺院。才一抬頭，整個寺院突然消失不知所在，法照因此在當處堆積石頭，以標記它的處所。

到了四月十三日，法照和五十幾位僧人，一同前往五臺山的金剛窟，虔誠恭敬地禮拜三十五佛洪名，法照才禮拜了十拜，忽然看到整個地方變得廣大遼闊莊嚴潔淨，其中有由清淨琉璃所建造的宮殿，文殊、普賢兩位大聖，都在裡面。後來法照又獨自一個人到金剛窟，希望能夠再次見到文殊師利菩薩，因此全身撲倒在地恭敬地頂禮懇求。突然看到一個清淨的僧人叫佛陀波利，引導他進入一座寺院，門口的匾額題為：『金剛般若寺』，整個寺院都以奇異的珍寶莊嚴而成，清淨光明閃耀亮麗。

法照雖然一再地親身經歷不可思議的祥瑞感應，但是從來沒有告訴別人。就在同一年(即西元七七○年)的十二月，於華嚴寺進入念佛道場，斷絕飲食訂定日期，誓死往生極樂淨土，到了第七日的初夜，法照正在念佛時，見到一位清淨的僧人進入道場，告訴他說：「你所見到五臺山文殊師利菩薩金色世界的殊勝境界，怎麼不宏傳顯示給世間人知道呢？」說完之後就不見了，法照當時心裡覺得非常奇異。第二天，又見到那位清淨僧，依然如昨天那樣說。法照於是回答：「我並非敢於隱藏文殊大聖不可思議的境界，只是恐怕令凡夫產生疑心而起毀謗。」那位清淨僧說：「大聖文殊師利菩薩，現在居止於五臺山，尚且都要招人毀謗，你又有什麼好自我愛惜、有什麼放不下的呢？只要把你所見到的境界，普遍地告知天下的眾生，使得凡是見聞的人，皆發菩提心，就如同塗毒鼓一樣能普遍地作為影響眾生的因緣 (指凡有見聞者皆發菩提心)。」法照因此回憶他所見所聞的境界，並記錄下來流傳於世間。

第二年(西元七七一年)，江東的釋慧從，與華嚴寺的一些僧人，隨同法照來到金剛窟，以及在大聖竹林寺立下石頭標記的地方，瞻仰過去的遺跡。來到這個地方之後，正當大眾內心悲喜交集之時，忽然聽到一陣鐘聲，它的音聲優雅響亮，音節段落清晰分明，眾人愈加感到驚喜和怪異，才知道法照所見所聞的境界，的確是真實不虛的，因此將此事書寫記錄於金剛窟的牆壁上，普願見聞的人，都能一同發起無上菩提心。後來又在化現題名『大聖竹林寺』匾額的地方，建立一小區的寺院，仍然稱為竹林寺。

自此以後，法照於是專志念佛，日夜精進從不間斷休息，有一天忽然又見到僧人佛陀波利告訴他說：「你極樂世界的蓮華已經成就了，再過三年蓮華就會開放。」等到三年的時間一到，法照告訴大眾說：「我要走了。」然後端坐往生。又有人說：法照曾經在山西并州舉行五會念佛，唐德宗時，皇帝詔他入京城，請他教導皇宮裡的宮人念佛，也有五會之多，因此號稱為『五會法師』。(宋高僧傳)

陳青

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