心生種種法生、心滅種種法滅！

az.yuan-yuan

149# sjju

用詞的確要注意，我們生活在儒釋道基督回教等等各種宗教環境中，再加上士農工商販夫走卒的習慣，
所用的詞句，未必符合說法的精義--------但是，只要看得懂，這又何妨，-------不執著於用詞，可改可不改，------
說法，說非法，非說法，都是過程，------用心驗證，不可執著。

學僧

心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。

az.yuan-yuan

心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。 ...
學僧 發表於 2012-9-19 23:45

請問：
這些詞句，是您寫的嗎？-----還是抄來的？

sjju

153# az.yuan-yuan

這些詞句，是您寫的嗎？-----還是抄來的？

是經上說的！Google 一下就知道了！

sjju

151# az.yuan-yuan

所用的詞句，未必符合說法的精義--------但是，只要看得懂，這又何妨，-------不執著於用詞，可改可不改，------
說法，說非法，非說法，都是過程，------用心驗證，不可執著。

老友！業報不空！說法時要注意！

sjju

152# 學僧

心中無彩畫。彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。
心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉從生。無法而不造。
如心佛亦爾。如佛眾生然。應知佛與心。體性皆無盡。
若人知心行。普造諸世間。是人則見佛。了佛真實性。
心不住於身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。應觀法界性。一切唯心造。

太棒了！再來！再來！
取名『學僧』，只不知：尊者是「出家眾」，抑或是「在家菩薩」？
吾是三皈五戒之佛弟子！

az.yuan-yuan

151# az.yuan-yuan


老友！業報不空！說法時要注意！
sjju 發表於 2012-9-20 09:36

法尚應捨，何況非法。-------您執著了吧？

az.yuan-yuan

153# az.yuan-yuan


是經上說的！Google 一下就知道了！
sjju 發表於 2012-9-20 09:34

如果是後人的"說法"，就是他不懂佛法，而非我不懂佛法，-------
因為我不懂，所以看不懂，------
因為他不懂，所以說得眾生不懂。------

dance

吾是三皈五戒之佛弟子！
sjju 發表於 2012-9-20 09:39 [/quote]

大師  為了深解  三皈五戒的意義.....看了大師自我介紹後    讓偶又來  求知識緣了.........

三皈，是皈依佛、法、僧三寶；五戒，是佛教的根本戒。除非我們不信佛，信佛一定要皈依三寶；除非我們不學佛，學佛一定要受持五戒。因為皈依三寶，是進入佛門的起步，受持五戒，是學佛必須遵守的基本原則。相信在座各位，大多數都已經皈依三寶了？但三寶的意義究竟是甚麼呢？三寶又有那幾種？我們皈依三寶之後，要怎樣才算是真正的三寶弟子？三寶弟子是否一定要求受五戒？五戒的內容又是甚麼？皈依三寶、求受五戒又有甚麼好處？關於這些問題，各位是否都已經理解？本人認為，開始學佛的人，對以上的問題，必須認識清楚，然進行三皈五戒，使自己的信仰，建築在理智旳磐石上，才算是一個正信的佛弟子。


一、三寶的意義


甚麼是三寶呢？三寶，就是佛寶、法寶、僧寶；佛寶是覺義，法寶是正義，僧寶是淨義。


佛，梵語佛陀耶，譯華言名覺者，含有自覺、覺他，覺行圓滿的意思。自覺，揀非凡夫的不覺；覺他，揀非二乘聖人的自覺；覺行圓滿，揀非菩薩修因，覺行未圓滿。諸佛因中修行時，能運用般若的智慧——始覺智，照見宇宙人生的原理——本覺理，自覺覺他的功德妙行，都達到究竟圓滿的覺悟境界，所謂：「三覺圓明，萬德具足，」徹底明白人生的意義，回復本來具足的真如自性，成為宇宙的大覺，即被稱為佛陀——覺者。所以佛字，又含有始覺，本覺，究竟覺的意義。


自從佛覺悟宇宙原理，親證諸法本體之後，即本其先知覺後知，先覺覺後的精神，來入人間，將自己所發現的真理，以及發現真理的方法，教導世人，令見佛聞法的人，化愚成智，轉迷為悟，轉凡成聖，最後覺悟成佛，究竟離苦得樂，給予眾生無窮無盡的利益，因此名為佛寶。


法，梵語達摩耶，譯華言名為法，含有自性與軌持的意思。即是說；宇宙間所有一切現象，無論是有情無情，有形無形，是精神，是物質，皆各有其獨特的自性，是有一定的運作與表達，令人看了有一定的認識和理解。例如：我們看見地的堅性，就知道是地；看見水的濕性，就知道是水；看見火的暖性，就知道是火；看見風的動性，就知道是風等，所以凡能含持自性，軌生他解的事物就是法，但這只是就宇宙的現象界而言。至於事物的本體，究竟是甚麼呢？自古以來，所有人類都不知道，教育家不知道，哲學家也不知道，連極端進步，極端聰明的科學家，也無法了解，唯有佛陀一人，不但知道，而且親証。


因為佛能夠運用高深而超人的般若智慧，既理解宇宙原理，又親証諸法本體，之後，即將其所發現的真理，及其親証諸法本體的經驗與方法，教導弟子們，并鼓勵勸勉弟子們，努力修學，積極進取，謀求拾回遺失已久的佛性，親自體証諸法的本體。所以法，在佛教言，有證法，教法、與修法。眾生依佛的教法，精勤修學，如法受持，終有一天，可以親證佛所證、所說的真理，和佛一樣，成為宇宙的大覺，究竟離苦得樂，因此名為法寶。


僧，梵語僧伽耶，譯華言名和合眾。是指出家學佛的比丘與比丘尼的團體而言。因為出家人在同一信仰，共一目標的團體中，過著身和共住，口和無諍，見和同解，意和共悅，戒和共修，利和同均的清淨生活，三業清淨，思想一致，享受平等；最後，還可以共証寂滅理，所以名和合眾。可以說：僧就是出家修行，住持佛法，團結一致的集團，他她們能夠弘揚佛法，續佛慧命，作為我們的導師，人間的福田，有益社會，有利群眾，因此被稱僧寶。



二、三寶的類別


三寶的類別，可分為四種：


（一）別相三寶


別相三寶是指佛在世時，曾經停留在人間，與眾生接觸過的三寶，有大小乘的分別。大乘三寶中的佛寶，是指最初成道的毘盧遮那佛；法寶是指華嚴經，與其他一切大乘經典；僧寶是當時在佛座下，協助佛陀教化眾生的大菩薩僧。若就從體起用，應小乘機言：則現丈六金身的釋迦牟尼佛是佛寶；佛所說的四諦、十二因緣等教、理、行、果是法寶；依法修行，證得解脫道的三乘聖眾是僧寶。以其個別出現人間，教化眾生，佛不是法，法不是僧，形相不同，彼此互異，所以名別相三寶，又名化相三寶。


（二）住持三寶


佛滅度後，流傳於世間的佛像，無論是紙晝，木刻，泥塑，銅鑄，都可以代表釋尊，令禮拜恭敬的人滅罪生福，是住持佛寶。佛弟子將釋尊一代時教，所說的十二分經，結集成三藏聖典，是住持法寶。出家修行，弘揚佛法，能自行化他的比丘、比丘尼，是住持僧寶。


（三）自性三寶


自性，是指眾生本具的真如自性。真如自性，圓明覺照，是佛寶覺義；真如自性，不變隨緣，能出生十法界諸法，作為一切諸法的軌則，是法寶正義；真如自性，隨緣不變，不生不滅，清淨無染，是僧寶凈義。佛法僧三寶，皆依真如自性而建立，故名自性三寶；因為真如自性，是一切法所依據的理體，所以又名理體三寶。


（四）一體三寶


意思是三寶之中，各各互具三寶。例如佛寶，其本身覺照明了，是佛寶覺義；佛親證諸法實相理，是法寶正義；佛的身心清淨，是僧寶淨義。在法寶言：諸法實相，靈明覺照，是佛寶覺義；原本執持萬物，是法寶正義；原本清淨無染，是僧寶淨義。在僧寶言：僧眾修行，能立觀智，是佛寶覺義；能遵循軌則修行，破邪顯正，是法寶正義；能和合共處，清淨無諍，是僧寶淨義。三者互具，不可分割，故名一體三寶，又名同體三寶。


因為別相、住持二種，各有形式，有相貌可見，屬於事相三寶；自性與一體二種，只可以神會，不可以觀見，是屬於理性三寶。事理各二，共有四種三寶。


三、皈依的意義


皈依是甚麼？皈是皈向、皈宿，依是依靠、依托，依賴。如遊子歸家，依靠父母；亦如浪子回頭，找尋歸宿；亦如學生依托老師，弟子依賴師傅一樣。我們寄生在業海茫茫的五濁五世中，如果沒有可靠的信仰對象，作為我們精神的寄托與歸宿，沒有良師益友給我們依托和信賴，難免依世起倒，隨俗浮沉，或被煩惱的波浪沖擊，漂流生死苦海，無法靠近覺岸，擺脫六道輪迴的苦惱。現在，皈依三寶，等如已經找尋到歸宿，前途有所依賴。印光大師說：「歸者歸投，依者依托；如人墮海，忽有船來，即便趨向，是歸投義；上船安坐，是依托義。三寶為船，眾生歸依，即登彼岸。」因為三寶，是黑夜的燈塔，苦海的慈航，我們皈依三寶，等如在無明黑夜中，獲得真理之光的照耀，亦如在煩惱波濤洶涌的生死苦海中，忽遇三寶的慈航，若能歸投慈航，歸向三寶，依托三寶作為我們生命的導航，一定可以渡過苦海，登陸覺岸。


又皈字從白從反，白的反面就是黑，黑的反面就是白，正是代表人生的兩面；白表示智慧的光明，黑表示愚痴的黑暗。眾生久遠劫來，長期被無明煩惱的黑暗，障蔽自性的智慧光明，以致顛倒行事，隨業流轉，輪迥六道生死，從迷積迷，無法走出黑暗，奔向光明。現在，由於住持三寶的教導與接引，用清淨的身心皈依三寶；皈依佛，依靠佛寶的覺悟，啟發自性的覺悟，從顛倒迷惑中回頭，提高理智，發菩提心，趣向佛道；皈依法，依靠佛的法寶，啟發自性的正智，從邪知邪見中回頭，提起正念，了解真理，增長智慧；皈依僧，依靠僧寶的清淨，啟發自性的清淨，從五濁惡世的物慾洪流中回頭，步著諸佛菩薩的後塵，踏著一切賢聖僧的足跡，走上菩提覺道，奔投寶所，回歸真理之邦，以佛教的真理，作為自己生命的歸宿。所以皈依三寶的意義，不止是反黑為白，反迷為悟，反邪歸正，反愚為智，反染為淨，徹底改造自己；還要由皈依事相的三寶，進而皈依自性的三寶，最後親証理性三寶。


不過，我們要知道，三寶一體，是不可以分割的。因為如果只有佛寶，沒有法寶、僧寶，用甚麼來教化眾生呢？又由誰來學習與弘傳呢？等如沒有教材與方法，又缺乏助理與承繼人員的學校，怎樣培訓學生？如何繼往開來？在法寶方面說：如果沒有佛寶與僧寶，那麼，由誰來証理，又由誰來修學？等如沒有創辦人與繼承人的學校，可以成功嗎？有前途嗎？若站在僧寶的立場：如無佛寶與法寶，既無修學的方法，也無修學之目的，憑甚麼修學，又為甚麼要修學？等如沒有教材，沒有教學方法與目的，教學生學習些甚麼？又學來作甚麼？綜上可知，三寶一體，互攝互融，不可分割。我們歸依，一定要同時歸依三寶，信佛，學法，敬僧三部曲，缺一不可。


可惜很多人都不明白這點，以致有人，不信佛，不敬僧，但能講解佛法；如各地大學講師，雖然可以講解一些佛教的道理，但他們根本不信佛，不敬僧，更莫論修持了。此外，亦有人信佛，學法，但不敬僧。如住持佛教寺院，甚至為人講解佛法的居士等。尤甚的是有人，只知皈依一個人，竟然不知佛是何人，法是何義，僧代表甚麼？更談不上信佛、學法、敬僧；但憑師父吩咐，即使是違背因果，不合佛法，亦義無反顧。無形中分割了三寶，破壞了三寶，實在罪過。因此，我們應該知道，皈依佛門，必須要同時皈依三寶，在深信依賴三寶的虔誠意識中，不斷修學佛法，淨化身心；由住持三寶的接引與啟示，如理解別相三寶，進而學習與修持別相三寶的教、理、行、果，啟發自性三寶，親證理體三寶，才是真正的皈依三寶。


四、皈依儀式與功德


佛在世時，皈依儀式，非常簡單。根據過去現在因果經記載，佛初成道，受商人兄弟供養，食後咒願；「所為布施者，必獲其利益；若為樂故施，後必得安樂。」隨即勸導商人：「汝等可皈依佛，皈依法，皈依末來僧。」兄弟二人立刻宣言：「大德！我今皈依佛，皈依法。」便完成了皈依的儀式。直至佛到鹿野苑，度僑陳如等五人出家，學佛證果，然後三寶具足。


最初皈依三寶的，是耶輸迦的父親。因為見佛聞法，心生歡喜，即對佛言：「我今皈依佛，皈依法，皈依僧；唯願世尊，聽為優婆塞，自今已去，盡形壽，不殺生，乃至不飲酒。」


後來，耶輸迦的母親與前妻，見佛聞法得益，亦自動對佛說：「自今已去，皈依佛、法、僧，聽為優婆夷。」是為在家二眾弟子的開始；可知皈依儀式，極其簡單。


但現代人，喜歡隆重，致使皈依儀式，演變成有有敷座，請師，唱讚，禮佛，開示，請聖，懺悔，受皈，發願，勸誡，回向等一連串的活動。還有人加插其他餘興節目，如甘露瀖頂等，都是接引眾生的方便。


本人認為，皈依三寶，最重要的是皈依者本人，自動自發，心誠意悅，在住持僧寶的接引與領導下，對住持佛寶宣誓：盡形壽皈依佛法僧，就可以完成皈依的手續。不過，在完成皈依手續後，還要真正發心研究佛學，了解真理，如法修行，做到敬佛，敬法，敬僧；實行學法，修法，弘法；同時負起護法的責任，才算是一個真正的三寶弟子，至於皈依儀式隆重與否，并不重要。


至於皈依三寶的功德，非常殊勝。優婆塞戒經說：皈依三寶，能出生無量善法，是成就無上菩提的根本，所得福報，無窮無盡。文殊師利問經說：皈依佛法僧，可以解脫一切苦惱。佛說因緣僧護經說：皈依三寶，得大吉利。其他經典，無不讚歎皈依三寶的功德，微妙難思。過去有一位三十三天的天子，福報享盡，將墮三塗，帝釋天主，教他皈依三寶，稱念「皈依彿，兩足尊；皈依法，離欲尊；皈依僧，眾中尊。」七日後命終，天主不知其去處，特來問佛。佛言：因皈依三寶功德，轉墮為升，已生兜率陀天。由是證明，皈依三寶，的確可以離苦得樂，近則增長人天福報，免墮惡道；遠則可以作為成佛的真因，終証佛果菩提。


五、五戒的內涵

五戒，就是不殺生，不偷盜，不邪婬，不妄語，不飲酒。

（一）不殺生而仁慈

（二）不偷盜而義利

（三）不邪婬而禮節

（四）不妄語而誠實

（五）不飲酒而正智

sjju

157# az.yuan-yuan

善哉！善哉！「az.yuan-yuan」老友！

法尚應捨，何況非法。-------您執著了吧？

非執著不執著之層次議題！「業報異熟果」之「正知見」是必須先確立，不能捨的！否則，就落入：信戒無基，惡取空，入斷滅見而不自知！