相由心生、注意眼神與表情？

az.yuan-yuan

相由心生，

這個相字，不單單指的是外表的相貌，還有發諸於外的言行舉止。

美麗的外表，蛇蠍的心腸，這種美人，稱之為蛇蠍美人>>如何去論她的相與心呢？>>怎麼說相由心生呢？

所以，這句佛偈，是重視後天的言行舉止，而非先天的容貌。

lake22

楞嚴經 : ...我常說言，色心諸緣，及心所使諸所緣法，唯心所現。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所現物。
            ...一切眾生，從無始來迷己為物，失於本心為物所轉。故於是中觀大觀小。若能轉物則同如來，身心圓
            明，不動道場。 ......

學習修業 , 變化"氣質" , 一般行者就可見 ; 最高等級則為心能轉物 , 何況只是面容外貌變化
是故 , "相由心生"

indu

剛剛才想到，成語「以貌取人」乎？

lake22

indu 發表於 2013-11-4 13:05
剛剛才想到，成語「以貌取人」乎？

從古至今有"相"術 , 但沒有"貌"術 ....
"相"的指涉 , 應該是相當寬廣的...

陳青

威儀、相貌、命運的增上都操之在我，緣在起心動念上下功夫。
相信是brown發哥大大 PO文的善意與慈悲處吧～～

ey5701

http://tw.images.search.yahoo.co ... =%E6%90%9C%E5%B0%8B

上下兩者.相有何差別?

http://tw.images.search.yahoo.co ... 2=sg-gac&sado=1

indu

lake22 發表於 2013-11-4 13:39
從古至今有"相"術 , 但沒有"貌"術 ....  
"相"的指涉 , 應該是相當寬廣的...

語言文字的不同，視為意義即不同似乎是理所當然的
相的意義被視為寬廣，貌的意義只能視為容貌？
另外本人的發表意義重點即放在以外在顯現來判斷人是如何如何的是不智的，所謂路遙知馬力也是眾所周知的。而只著眼於語言文字上來模糊語言文字所要表達的意義，也是令人感到可惜的。

indu

陳青 發表於 2013-11-4 13:42
威儀、相貌、命運的增上都操之在我，緣在起心動念上下功夫。
相信是brown發哥大大 PO文的善意與慈悲處吧～ ...

用錯方法致方向偏失找不到目標，是一件很可惜的事
操之在我是事實，但重點放在外在的顯現是不智的，只會加強對「我」的執著而已
自心的所謂慈悲善意變成誤人子弟的話，實在是.............

lake22

indu 發表於 2013-11-4 13:55
語言文字的不同，視為意義即不同似乎是理所當然的
相的意義被視為寬廣，貌的意義只能視為容貌？
另外本 ...

"以外在顯現來判斷人是如何如何的是不智的" 這話是同意的;因為現在世上 , 一般平凡眾生是沒能力轉相的 ;

以"氣質"看"相" 判人 , 也要有幾把刷子 , 照字義翻---僅由外表-- , 不夠精細 ;
所以說以"氣質"來看 ; 但能看出每個人的氣質 , 著實不易 ;
私下認為 , 世俗的相由心生 , 若指的是一個人的氣質 , 並無不妥 ;
平日受怎樣的薰習 , 就會顯現出什麼樣的相態

佛法而言 , 確指相由心生 ; 娑婆世界既是唯心所造 , 色身亦是

相與貌, 就文字的表達 , 應有不一樣的內涵 ; 查了一下辜茍了無新意 ,
有辭海的話就幫忙查一下 , 感恩 ~

indu

大乘佛教是極注重外表的，從大乘經典談佛菩薩有多好相有多莊嚴，淨土有多美麗多漂亮多少黃金拿不完，從佛教寺院建築高廣莊嚴，比如佛光山，其建築不下數億數十億，都是信徒的民脂民膏
幸好佛教界出了個證嚴，不好外表，盡量樸實，不過其下的工作人員仍是大乘佛教徒，仍保持大乘的優良傳統，近幾年慈濟的建築好像有比較高廣莊嚴了
只用肉眼來看世界，自然只能注重外表外在的顯現了。有誰願意用心眼來看世界？