甩手練氣功

Ericg89127

提報心得

所謂意到氣到
若改稱意到力到
就是如同控制隨意肌

灌氣  是打擊某部位時 該部位肌肉能使力頂住
除了丹田外 腹肌 心窩 肝臟 腎臟處 確實也都有隨意肌可用 只是平常沒用到
練氣時就給他拉一拉動一動

阿忠

210# Ericg89127
Eric是一位非常細心的人,往往您提出的問題都會考倒我.  因為我甩手後都會接著做分解動作,五臟功  沒有停下來觀察自己的身體變化,所以無法立即回答您的問題.
倒是我以前還在打籃球的時候,休息時就會發現自己的軀體部份都是冰涼的,也只知道是這樣子,不曾去尋找過答案,或許您也可以運用網路搜尋的力量,為自己也為大家找尋答案,那就功德無量囉.
因為接下來的日子裡,我會較為忙碌,可能您的相關問題若我自己有過的體驗或聽說過,就可以即時為您解答,否則就請您到會場時向會長及其他師兄請益.

阿忠

您此次提報的心得   層次較深.  初習者恐怕完全看不懂.
待我整理好心得後,再來分享.  

提報心得

所謂意到氣到
若改稱意到力到
就是如同控制隨意肌

灌氣  是打擊某部位時 該部位肌肉能使力頂住
除了丹田外 腹肌 心窩 肝臟 腎臟處 確實也都有隨意肌可用 只是平常沒用到
練氣時就給他拉一拉動一動 ...
Ericg89127 發表於 2011-6-1 21:28

MASA50

[quote] 208# MASA50
看來這是您原來手部末梢循環欠佳,冬天應該是手腳冰冷才對,現在經由甩手讓血液抵達末梢所產生的麻感,請不用擔心,繼續甩手.

原來如此 3Q

阿忠

最近為接任協會部分工作忙碌中,可能無法常常上來分享心得.
今天來體育場團練人數達到了去年以來最高峰,共有36位出席.
真好 看到這麼多為自己身體健康加油的人,在場輔導的師兄也都感到欣慰與快樂.

阿忠

十餘年前從報紙上剪下來的資料,與大家分享.
                                                    氣功為何適合慢性病患者鍛鍊

俗語說:生命在於運動,但是有些慢性病患者不能做劇烈的運動,這時改以氣功來自我鍛鍊是比較適宜的.  
氣功的功種  功法  多式多樣,是以加強人體內運動為主的一種運動形式,對不能做劇烈運動的慢性病患者,可根據自身的病情體質條件等情況,選擇合適的功法進行氣功鍛鍊,如體質尚好的患者可練站樁,體質稍差的可練坐功,體質虛弱的可練臥功;行走方便的可到室外空氣清新的地方練功,行動有困難的可在室內練功,無論是站樁還是坐  臥功,無論在室內還是在室外練, 都能收到較好的效果,所以說慢性病患者練習氣功是很適宜的.

阿忠

剪報二
                                             姿勢與呼吸對入靜有何影響
不論是什麼氣功功法,都是由姿勢  呼吸和意念三方面內容所組成,三者之間存在著相互依
存  相互為用的關係,因此擺好姿勢  呼吸的調練,都有助於入靜狀態的形成和發展.
姿勢對入靜的影響,是顯而易見的,當姿勢不正確,全身某些肌肉不能放鬆而處於緊張狀態時,就必然向相應大腦皮層發放一系列非良性的向心性的興奮衝動,而有礙於入靜;相反, 自然舒適的姿勢和全身肌肉的最大放鬆,將會減低大腦皮層的興奮而有利於入靜.
呼吸對於入靜的影響也有很大的關係,意守是入靜的手段,而意守丹田之初,多由意守呼吸開始,故呼吸調整的好壞,直接關係到意守的成敗,也直接關係到入靜的優劣.
息調則心定  即是上述關係的概括,呼吸悠  勻  細  緩  的運動本身可成為單一良性刺激因子, 而有助於誘發入靜.
每當姿勢緊張  呼吸不調和時,也必然會心緒散亂  雜念叢生而無法入靜,而入靜較好之時, 則姿勢越是放鬆舒適,呼吸也越發勻暢調和,這即是調身（姿勢）  調息（呼吸）  調心（意念）三者相輔相成相得益彰的具體表現.

阿忠

學習氣功之後,讓我感覺最神奇的部份,當屬  氣  對細胞組織的修復與強化.
未練以前,每年都會去游石門水庫與日月潭兩項國內的長泳活動,但自數年前我參加的桃企健身SPA館倒閉後,就很少很少去游泳了.一旦游泳的朋友們,電話詢問  是否一同參加前述游泳活動時,都是一口就答應,不會猶豫.有時間就會在活動前跑去稍微游一下,舒活一下筋骨.
沒記錯的話,應該從前年開始吧!參加長泳活動前也都不曾再去游泳池熱身游一下了,都是當天直接下水,游到終點起身上岸.神奇的是  以前若有一段時間不曾從事某項運動,突然又再玩這項運動後,隔天  甚至三四天後身體仍然會有部分肌肉都會痠痛.      練氣後  這兩年不管去長泳(上上周日12號去游宜蘭烏石港三千公尺海上長泳)或是像上星期四突然跑去騎雪見遊憩區這般艱難的路段,回來以後  不管前一天的疲憊度如何  第二天不會有筋骨酸痛的感覺  就連精神也恢復的很快(至少有七八成),所以  現在對於從事運動都不會有排斥或擔心隔天筋骨酸痛的問題了.
就連昨天去基隆幫學弟(清潔公司的工作)不小心劃傷了自己左手大拇指,當時覺得指傷處內部疼痛感蠻強烈的,但為了印證我的感覺  受傷當時沒有止血  包紮  也沒做傷口處理,到了今天一看傷口  哇  已經復原的差不多了  連用左手食指正面按壓傷口也沒有疼痛的感覺,附上兩張發文前半小時拍的傷口照片讓大家參考.

sjju

217# 阿忠

講得很好！感謝分享！

講「靜坐」，近代有名的是「因是子靜坐法」；講「止觀」，近代有名的是天台智者大師之「天台小止觀」及「六妙門」。佛法講「禪坐、止觀」方法的文獻非常之多，但源頭還是「世尊」所傳授之「安那般那」法門，如下：

雜阿含經第二十九卷（八○七）
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞：一時，佛住一奢能伽羅林中。

爾時，世尊告諸比丘：「我欲二月坐禪，諸比丘勿復往來，唯除送食比丘及布薩時。」

爾時，世尊作是語已，即二月坐禪，無一比丘敢往來者，唯除送食及布薩時。

爾時，世尊坐禪二月過已，從禪覺，於比丘僧前坐，告諸比丘：「若諸外道出家來問汝等：『沙門瞿曇於二月中云何坐禪？』汝應答言：『如來二月以安那般那念坐禪思惟住。』

所以者何？我於此二月念安那般那，多住思惟，入息時念入息如實知，出息時念出息如實知。若長若短，一切身覺入息念如實知，一切身覺出息念如實知。身行休息入息念如實知，乃至滅出息念如實知。我悉知已，我時作是念：『此則麤思惟住，我今於此思惟止息已，當更修餘微細修住而住。』爾時，我息止麤思惟已，即更入微細思惟，多住而住。

時，有三天子，極上妙色，過夜來至我所。一天子作是言：『沙門瞿曇時到。』復有一天子言：『此非時到，是時向至。』第三天子言：『非為時到，亦非時向至，此則修住，是阿羅訶寂滅耳！』」

佛告諸比丘：「若有正說，聖住、天住、梵住、學住、無學住、如來住，學人所不得當得，不到當到，不證當證，無學人現法樂住者，謂安那般那念，此則正說。所以者何？安那般那念者，是聖住、天住、梵住，乃至無學現法樂住。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

sjju

219# sjju

「世尊」傳授「安那般那」法門（即現代常說之數息觀）之因緣：
佛教是解脫道，終極目的是脫生死離輪迴。眾生的生死輪迴主因雖是源於「無明」，但始終與染著五欲的「樂受」相關。為了有效的對治五欲及觀察它的可惡性，「不淨觀」是極為實用的方法。但當時有許多的佛弟子修成不淨觀後，卻產生對身軀的厭棄，於是乎演變成大約有六十位比丘自殺及令他殺的事件。為了避免悲劇重演，於是在阿難尊者的請教下，釋尊便宣說了另一甘法露法門 - 安那般那法門，從此安那般那法門便如是的發展起來。

雜阿含經第二十九卷（八○九）
宋天竺三藏求那跋陀羅譯

如是我聞：一時，佛住金剛聚落跋求摩河側薩羅梨林中。

爾時，世尊為諸比丘說不淨觀，讚歎不淨觀言：「諸比丘修不淨觀，多修習者，得大果大福利。」

時，諸比丘修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞、投巖自殺，或令餘比丘殺。有異比丘極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：「賢首！汝能殺我者，衣缽屬汝。」
…
…
次第，乃至殺六十人。

爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：「何因何緣諸比丘轉少、轉減、轉盡？」

阿難白佛言：「世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已，極厭患身……」廣說乃至「殺六十比丘。世尊！以是因緣故，令諸比丘轉少、轉減、轉盡。唯願世尊更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。」

佛告阿難：「是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法速令休息，如天大雨，起、未起塵能令休息。如是，比丘！修微細住，諸起、未起惡不善法能令休息，阿難！何等為微細住多修習，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？謂安那般那念住。」

阿難白佛：「云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法能令休息？」

佛告阿難：「若比丘依止聚落……」如前廣說，乃至「如滅出息念而學。」

佛說此經已，尊者阿難聞佛所說，歡喜奉行。