人、不可把自己看得過重

內山兄哥

經書流傳乃是個人修為有成,由隨修弟子或後人製書分享經驗而成,都是每個修行人經驗智慧累積,或補述或增減,何謂早?何謂晚?分早晚成派別?心未空有幾見如何得智.
過度自信排他也是種自我迷信.

aotsen2004

經書流傳乃是個人修為有成,由隨修弟子或後人製書分享經驗而成,都是每個修行人經驗智慧累積,或補述或增減,何謂早?何謂晚?分早晚成派別?心未空有幾見如何得智.
過度自信排他也是種自我迷信.
內山兄哥 發表於 2013-6-17 12:28

光是 >>>   心經 ~~

歷朝 歷代 翻譯 心經  一共有 14種 ,  外面 常見的 就有 7種 !!

有興趣 可以 google 一下 ~~

sjju

經書流傳乃是個人修為有成,由隨修弟子或後人製書分享經驗而成,都是每個修行人經驗智慧累積,或補述或增減,何謂早?何謂晚?分早晚成派別?心未空有幾見如何得智.
過度自信排他也是種自我迷信.
內山兄哥 發表於 2013-6-17 12:28

講得不錯！

不過，就事論事，無排他之意！
據說：「壇經」晚期版本之文字，比「裸本」幾乎多出一倍！

根據與「阿含藏」之對比，近代的「念佛」法門，與「世尊」所教導之「念佛」法門，相去甚遠！真是：每個修行人經驗智慧累積，然後，或補述或增減！

每個修行人經驗智慧累積，可以或補述或增減，然而必須加註修訂人之大名！
不能隨隨便便地補述或增減，就一股腦兒地算在「六祖」頭上來阿！


若有人將您的語錄或補述或增減，然後依然冠上您的大名，後來的讀者都誤會是您的原著、是您說的時，您當如何？

sjju

光是 >>>   心經 ~~

歷朝 歷代 翻譯 心經  一共有 14種 ,  外面 常見的 就有 7種 !!

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aotsen2004 發表於 2013-6-17 13:14

譯經、解經可以有許多不同，這是時代遷流、語言文字的變動所導致，也會與譯經者的造詣有關！

但同一本「漢字」原著之經典，經流傳而變動這麼多，就得好好思維！

內山兄哥

若有人將您的語錄或補述或增減，然後依然冠上您的大名，後來的讀者都誤會是您的原著、是您說的時，您當如何？
sjju 發表於 2013-6-17 14:20

說者用心性專精感受,累積智慧經驗或許從無到有,而成一家之言,
著者傾心聽講抄製,用心感受,或有資質差異,或有潤飾增其神秘,大德真能確知現所讀經書就是說者當年情境重現?
著者或有以佚名書寫傳世,或有假託說者之名著經傳頌後世,其目的無非就是要以宗師言行教化世人止於至善,
大德讀經,難不知所謂偽經正經真跡偽作亦不過是"自古文人相輕"排他自迷之代詞而已.
現世有大德所說之舉,這著者表面堂皇斥之或許其實暗中至喜,蓋有此為則顯其已登聞人之列,富貴或許隨之登門,豈不樂哉!

sjju

說者用心性專精感受,累積智慧經驗或許從無到有,而成一家之言,
著者傾心聽講抄製,用心感受,或有資質差異,或有潤飾增其神秘,大德真能確知現所讀經書就是說者當年情境重現?
著者或有以佚名書寫傳世,或有假託說者之名著經傳頌後世,其目的無非就是要以宗師言行教化世人止於至善,
大德讀經,難不知所謂偽經正經真跡偽作亦不過是"自古文人相輕"排他自迷之代詞而已.
現世有大德所說之舉,這著者表面堂皇斥之或許其實暗中至喜,蓋有此為則顯其已登聞人之列,富貴或許隨之登門,豈不樂哉!
內山兄哥 發表於 2013-6-18 10:48

經藏之考證是有一批歷史學者在進行者，前帖有關「壇經」各版本之差異，也是引述那些學者之研究結果，已知：前後版本之文字相差太多，目前大家所熟悉之某些「壇經」的佳句，都是古本所無的！

連最有名的：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃？這一偈語，在各版本中，也有很大的差異！

至於經書是否就是說者當年情境重現一事，也是必須根據其他史料才能判定！以「阿含藏（佛法最古老的經典）」而言，其記載可依「南傳、北傳、律藏」及其他史料而對比來判定！


至於是不是樂哉一事，那就要看：內容說的是什麼了！其中，也有可能是不好的！

renoirlin

不忮不求…就不會有輕與重之分別

陳青

真正的正法修行者，逐步漸進，自然有擇法眼，不會被誤導。

也要知道佛菩薩的願力和龍天護法對正法的護持力無所不在。

解釋：擇法眼---選擇正法的智慧。

緊張大師

禪語這種東西嘛
偶爾看看很不錯
不過看久了，就會覺得它嘴炮
我也送上一首
『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』
不要執著囉~

sjju

禪語這種東西嘛
偶爾看看很不錯
不過看久了，就會覺得它嘴炮
我也送上一首
『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。』
不要執著囉~
緊張大師 發表於 2013-6-24 11:37

「世尊」一直宣說：名色、五蘊、六入、十二處、十八界等，乃緣起而現之法，彼彼諸法非您、非您的！既然彼彼諸法非您、非您的，那麼，如何能從「色聲香味觸法」等處見「如來」呢！


貼上「雜阿含經」之第一經，經文如下：

大正新脩大藏經：雜阿含經第一卷（一）

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。