今日一詞

阿忠

法制

法制﹕
1﹑指法律和制度﹐也有指法律制度的。

2﹑是指動態意義上的法制﹐即指立法﹑執法﹑司法﹑守法和對法律實施的監督﹐也包括法律宣傳教育在內。

3﹑是指“依法辦事”的原則﹐即指“有法可依﹐有法必依﹐違法必究”。

法制泛指法律和制度的總稱。統治階級以法律化﹑制度化的方式管理國家事務﹐並嚴格依法辦事的一種原則﹐也是統治階級按照自己的意志通過國家權力建立的用以維護本階級專政的法律和制度。其基本含義是﹕有法可依﹑有法必依﹑執法必嚴﹑違法必究。任何國家都有法﹐但不一定有法制。法制在不同國家其內容和形式不同。在君主制國家﹐君主之言即為法﹔在資本主義國家﹐雖然排除了奴隸制﹑封建制國家法制的專制性質﹐但資產階級受階級本性的局限﹐當有的法律規定不符合本階級的利益時﹐就加以破壞﹐因此﹐不可能有真正法制。只有徹底消滅剝削制度﹐實現人民民主的社會主義國家﹐才能真正實現社會主義法制。

法治與法制既有聯繫也有區別。聯繫在於實行法治需要有完備的法律制度。區別在於﹕法制相對於政治制度﹑經濟制度﹐法治則相對於人治﹔法制內涵是指法律及相關制度﹐法治內涵則相對於人治的治國理論﹑原則﹑方法。
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昨日歇後語答案(國語)
姜太公釣魚-願者上鉤

今日歇後語(台語)
西北雨

無為

來的快,去的也快

阿忠

未知數

解釋
      
未知數﹐數學名詞。指代數式或方程中數值需要經過運算才能確定或得到與別的未知數關係的數。亦喻指尚未了解的事物。

中國        
       我國古代並不用符號來表示未知數﹐而是用籌算來解方程。至宋﹑元時代的「天元術」﹐用「立天元」表示未知數﹐並在相應的係數旁寫一個元字以為記號。至元朝朱世傑（約13世紀）用天﹑地﹑人﹑物表示四個未知數﹐建 立了四元高次方程組理論。現在數學中的消元問題中元的叫法也由此而來 。

西方        
       古希臘的丟番圖（約246-330）用字母來表示未知數﹐但以後進展很慢。過去不同未知數會用同一個符號來表示﹐容易混淆﹐所以 1559年法國數學家彪特（1485至1492-1560至
1572）開始用A﹑B﹑C表示不同的未知數。         
       1591年韋達用A﹑E﹑I等元音字母表示未知數。         
        1637年笛卡兒（1596-1650）在《幾何學》中始用x﹑y﹑z表示正數的未知數。直至1657 年約翰哈德才用字母表示正數和負數的未知數。
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昨日歇後語答案(台語)
西北雨-大落    加油!無為姐,下次一定會猜中哦.

今日歇後語(國語)
土地公放屁

阿忠

大年初一  

農歷正月初一

除夕元旦（舊時稱大年初一為“元旦”）

元旦﹐北京人俗稱“大年初一”

中國大陸各民族春節風俗

漢族──大年初一﹐人們不掃地﹐不向外潑水﹐不走後門﹐不打罵孩子﹑相互祝賀新年吉祥富貴﹐萬事如意。

滿族──年節將近時﹐家家打掃庭院﹐貼窗花﹑對聯和福字。臘月三十﹐家家豎起六米多高的燈籠桿﹐從初一到十六﹐天天紅燈高掛。年三十包餃子﹐講究褶子多為好﹐子時煮餃子﹐有的裏邊包上銅錢﹐吃到者有好運。春節要拜二次﹐年三十晚上一次﹐為辭舊歲﹔年初一再拜一次﹐為迎新春。春節前還要舉行跳馬跳駱駝等比賽。正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族──家家戶戶貼春聯﹐做各式豐盛飯菜﹐吃“八寶飯”﹐除夕全家守歲通宵達旦﹐彈伽倻琴﹐吹洞簫。初一天亮人們穿上節日的盛裝給長輩拜年。節日期間﹐男女老少縱情歌舞﹐壓跳板﹑拔河。正月十五夜晚舉行傳統的慶祝集會﹐由被推選出來的幾位老人﹐登上木制的“望月架”﹐伴著長鼓﹑筒簫﹑嗩吶載歌載舞。

鄂倫春族──除夕﹐全家圍坐﹐共進晚餐。品山珍﹐喝美酒﹐吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮﹐叩頭請安。午夜﹐人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數圈﹐祈祝六畜興旺。初一﹐著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一起跳轉圈集體舞。有打獵舞﹐“紅果”舞﹐“黑熊搏鬥”舞等。

赫哲族──除夕﹐大家忙著做年飯﹐剪窗花﹐糊燈籠。初一﹐姑娘﹑婦女和孩子們穿上繡有雲邊的新裝﹐去親朋家拜年﹐用“魚宴”款待客人。有酸辣風味生魚﹑用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩﹑講故事。婦女們玩“摸瞎糊”﹑“擲骨頭”。青少年則進行滑雪﹑滑
冰﹑射草靶﹑叉草球等比賽。

蒙古族──五更吃餃子﹑放鞭炮與漢族同。此外﹐除夕要吃“手把肉”﹐以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”﹐然後青年男女跨上梭馬﹐騎串蒙古包﹐先給長輩們叩頭祝願﹐接著喝酒跳舞﹐隨後串包男女還利用這一機會進行賽馬比賽。

納西族──正月新春人們互相訪親拜友﹐輪流做客﹐中青年男子組織燈會﹐並與別村競賽。城市﹑鄉村都辦燈會 燈會節目演的是本民族故事如《阿紐梅說笑》﹑《老壽星放鹿》﹑《社戲夜明珠》﹑《獅子滾繡球》﹑《凰舞》等。

藏族──除夕之夜﹐舉行盛大的“跳神會”﹐人們戴上假面具載歌載舞﹐以示除舊迎新﹐祛邪降福。

彝族──春節期間集會跳“阿細跳月”﹐有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔﹐讓婦女休息﹐以而對她們勞累一年的慰問。

苗族──把春節稱作“客家年”﹐家家戶戶殺豬宰羊﹐烤酒打粑慶豐收希望來年風調雨順﹐五穀豐登。還要唱《開春歌》﹑歌詞大意為思春﹑盼春﹑惜春﹑挽春等。

白族──白族人民從除夕開始互拜﹑贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過後﹐男女青年爭先挑水﹐以示勤勞。清晨﹐全家喝泡有米花的糖水﹐以祝福日子甜美。大家或結伴遊覽名勝古跡﹐或耍龍燈﹐舞獅子﹐打霸王鞭。

壯族──年三十晚上﹐家家的火塘上要燃起大火﹐終夜不熄﹐叫做“迎新火”。民間習慣包粽子過春節。節日期間還要組織豐富多彩的民族文體活動慶祝﹐唱“採茶”﹑舞獅龍﹑跳打扁擔舞﹑鬧鑼﹑打陀螺﹑賽球﹑演地方戲等。

京族──初一要拿上香燭到井邊燒拜﹐叫“買新水”﹐藏族婦女初一的天不亮就要從河裏背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來福音和好運﹐能保一年的吉利。

東鄉族──喜歡在春節期間打土仗﹐以示對養育自己的土地的熱愛之情。

羌族──每家每戶要做各種油炸麵粉小牛﹑小羊﹑小雞等祭品﹐用以祭祀祖先和天神﹐過年要喝咂酒﹐大家圍壇而坐﹐由最長者唱《開壇詞》﹐然後用約二尺多長的麥管從左至右﹐依次咂飲。

鄂溫克族──正月初一﹐互相拜年﹐特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上﹐男女老幼集合在一個較大的房子裏盡情地快樂﹐一般都由老年人召集這個娛樂晚會﹐由婦女們先開始跳或唱﹐接著不分男女大家都跳起舞來。

達斡爾族──正月初一﹐天亮起來﹐婦女準備早餐﹐男人燒香拜天拜地拜諸神位﹐祈求天神及神恩賜太平豐年﹐拜完神﹐向長輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃﹐穿起新衣服﹐近親男女聚集在一起﹐由長輩年老者帶領﹐按輩份高低進行各種娛樂活動。

哈尼族──除夕婦女忙著做糍粑﹐小夥子上山砍竹子﹐搭秋千架。不論男女老少﹐春節裏都喜歡蕩秋千。

　　布依族──除夕夜﹐全家人圍坐在火塘旁﹐整夜守歲。大年初一天剛亮﹐姑娘們便爭先恐後奔向河邊去挑水﹐誰最先挑回頭擔水﹐誰就是最勤勞最幸福的人﹐也以此預兆豐年。

瑤族──節日期間﹐人們聚在一起﹐觀看風趣別致的“耕作戲”。一人扮牛﹐一人扮扶犁農夫﹐一人扮擴鋤農民﹐三人邊舞邊歌﹐表示慶農業豐收﹔青年男女則聚在村寨四周草坪上﹐吹蘆笙﹐彈月琴﹐唱山歌﹐尋找意中人。

景頗族──春節期間舉行“打靶”比賽。初一早晨﹐人們紛紛聚到賽場上﹐姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端﹐射手射中吊荷包的細線算神槍手﹐姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。

　　拉祜族──每年農歷正月初一至十五﹐是雲南拉祜族的“擴塔”節（拉祜語為春節）。除夕﹐每家每戶要做象征太陽﹑月亮和星星的糯米粑﹐祭日月星辰﹐盼望在新一年裏風調雨順﹐五穀豐登。初一至初四﹐青年男女爭先恐後跑到泉邊﹐迎接象征純潔﹑幸福的新水﹐以先得為快。同時﹐帶著禮品走村串寨﹑訪親問友。

柯爾克孜族──每年第一個月出現時﹐柯爾克孜族人便歡度“諾若孜”節﹐這與漢族的春節很相似。過節時﹐每家都按自己的能力把飯菜辦得豐盛些﹐互相請客﹐以示慶祝。過節那天晚上﹐當畜群從牧場上回來的時候﹐每家氈房前都用芨芨草生一堆火﹐人先從上面跳過﹐接著牲畜從上面跳過﹐預
示消災解難﹐在新的一年裏人畜兩旺。

布依族──陰歷臘月底﹐家家戶戶薰肉﹑灌香腸﹐烤酒﹑做糯糧粑粑﹑米花﹑縫新衣﹑手帕。臘月二十三用麥芽糖等果品送灶神。請先生寫對子﹐貼門神﹑年畫。三十晚上全家老少圍火而坐﹐先祭祀祖宗天地﹐然後全家人互相祝福﹐吃團圓飯。大年初一在家裏紮彩燈﹐晚上一齊點燃﹐掛在大門口。過了初一﹐人們開始串門拜年。青年男女相約去“起表”﹐以歌聲表達愛慕之情﹔或聚在一起在嗩吶﹑月琴﹑洞簫﹑姐妹簫﹑銅鼓等樂器伴奏聲中跳“打花包”。有些地區正月十五過完年﹐正月三十還要過“小年”。 　

土家族──從正月初一前兩天開始﹐第一天稱大年﹐第二天為小年。除夕夜﹐各家都燃起一根木柴﹐大家圍坐聆聽老人講故事﹐守歲到天亮。節日期間吃“紅曲魚”﹐以象征富富有餘﹐還吃大鍋燴菜﹐稱合菜。初三舉行“擺手舞”會﹐參加者達萬人之多。此外﹐還有耍龍燈﹑舞獅子﹑燈會﹑戲劇﹑武術等活動。

壯族──從年三十至正月初二﹐共三天。凡在外工作的都要在三十之前回家。除夕﹐家家殺雞殺鴨﹑蒸扣肉﹑粉精肉﹐制做叉燒肉等。晚飯有八道菜﹐其中有“白斬雞”﹑燉整雞。家家都要守歲到半夜﹐燃放鞭炮後就寢。正月初一﹑初二﹐凡來客必吃粽子﹐粽子有餡﹐由去皮綠豆﹑半肥不瘦的肉拌上面醬制成。男女多於此時對歌﹐或打陀螺﹑跳舞﹑賽球﹑演戲。

獨龍族──居住在雲南怒江貢山縣的獨龍族﹐將每年11月12日之間第一次大雪封地為歲首﹐因無固定時間﹐由族長擇日而定﹐一般3到5天。節日期間﹐各家各戶互相邀請﹐友好往來﹐同時舉行娛樂活動。

哈尼族──每年要過兩次年。一是十月節﹐二是六月節。哈尼族歷法以十月為歲首﹐即“大年”。過年這天﹐人們走親訪友﹐求親訂婚。“六月年節”期間殺牲祭祖﹐開展蕩秋千﹑摔跤﹑唱山歌等文體活動。

卡多人（哈尼族支系）──雲南新平縣境內的卡多人﹐過年時間在農歷正月初六。傳說古時勇敢的卡多青年為了抵抗外來的侵略﹐出征應戰﹐臨行時留下話﹐他們哪天還鄉﹐新的生活就從哪天開始。戰爭結束後﹐因征途遙遠﹐直到新年初六日他們才回家。家鄉人就把這一天定為新的一年開始。過年時﹐他們殺豬宰羊﹐跳大鼓舞﹐以此慶祝。

普米族──滇西北高原的普米族群眾多以臘月初六為歲首﹐除夕夜﹐各村寨要放火砲三響﹐並吹海螺。然後家人團聚吃糯米飯。

勒墨人（白族的稱謂）──主要聚居在雲南省的碧江縣﹐他們有自己的推算節令的方法﹐春節日期也有差異。如桃花發苞時稱三月﹐漆樹發葉到五寸左右稱五月﹐這樣的推算結果﹐一年是十三個月﹐三月稱三月節﹐相當於漢族的春節。

基諾族──雲南西雙版納的基諾族群眾把公歷六月稱作過年月﹐歌手們輪番互相對歌﹐輸了則留下一塊包頭布﹐到第二年再去對。過年時的每天晚上﹐老人和婦女們一邊品嘗酒餚﹐一邊跳大鼓舞﹐男女青年們乘此時機談情說愛﹐尋找自己的情侶。

仡佬族──每年農歷的三月初三﹐是仡佬族人民的春節。因他們居住在氣溫較低的地方﹐到三月草木才開始發芽﹐春天才開始。在這即將春耕大忙之際﹐大家團聚在一起過年﹐共同祈禱祖宗﹑山神保祐﹐諸事如意﹐五穀豐登。又因清明節常在三月初左右﹐這樣兩個節一起過﹐所以將這一天定為仡佬年﹐也就是春節。

瑤族──每年農歷七月的月半節是瑤族人民最隆重的節日──春節﹐月半節前夕﹐家家戶戶忙得不亦樂乎﹐村寨內外到處是牛角聲和歡笑聲。
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以上引用自百度百科

錢日歇後語答案(國語)
土地公放屁-神氣

金日歇後語(台語)
土地公看傀儡

小伍姐姐

哇~為啥沒有真港台灣的過年習俗餒~不過台灣真是各種族群都有,像個小型的聯合國 :  :

阿忠

看了以上文章,您沒發現台灣的過年已經是個綜合體囉. :

post by ""小伍姐姐""
哇~為啥沒有真港台灣的過年習俗餒~不過台灣真是各種族群都有,像個小型的聯合國 :  :

阿忠

七弦琴之一

【中國的七弦琴】

七弦琴是中國古代最古老的樂器之一﹐是中國最早的彈弦樂器﹐稱為“國樂之父”。在古時文人心中視為高雅的代表﹐琴音悠遠﹐高山流水知音流傳至今。

結構組成﹕型制多樣﹐現今以“仲尼式”最為多見。一般分為琴體（即共鳴箱﹐由琴面﹑琴底和琴軫﹑雁足等部分組成）和琴弦系統（包括琴弦七根和岳山﹑龍齦﹑琴徽等部分）。

使用材質﹕琴身的琴面面板一般為桐木制﹐琴底板為梓木製。琴弦的質地以前多為絲製﹐現在多為金屬製﹔琴徽多為貝殼或玉石製成。

樂器特色﹕是樂器家族中最古老的樂器之一﹐歷史悠久﹐為中國最重要的傳統民族樂器之一。屬於弦樂器族內的彈撥弦鳴樂器﹐發音渾厚深沉﹐餘音悠遠﹐具有濃厚的中國民族特色。演奏技巧複雜﹐有滑奏﹑揉弦和泛音奏法等特殊技巧﹐表現力豐富。

古琴的音量較小﹐音區低沉﹐音色明淨渾厚﹐風格古樸。在古代﹐我國文人雅士幾乎家家都有古琴。孔子也是古琴的推崇者﹐他所教授的六藝“禮﹑樂﹑射﹑禦﹑書﹑數”中﹐古琴是必修樂器﹐孔子是想通過古琴來陶冶人的情性。約公元前481年﹐孔子作琴曲《陬操》﹐以傷悼被趙簡子殺害的兩位賢大夫。現存琴曲《龜山操》﹑《獲麟操》﹑《猗蘭操》相傳都是孔子的作品。

古琴整體是一扁長形音箱﹐長約130厘米﹐寬約20厘米﹐厚約5厘米。面板又稱琴面﹐是一塊長形木板﹐表面呈拱形﹐琴首一端開有穿弦孔﹐琴尾為橢圓形。底板又稱琴底﹐形狀與面板相同但不作拱形﹐是在整塊木料下半部挖出琴的腹腔。底板開兩個出音孔﹐稱龍池﹑鳳沼﹐腰中近邊處設兩個足孔﹐上安兩足﹐稱頌足。面﹑底板膠合成琴身﹐在琴首裏面粘有舌形木板﹐構成與琴腹相隔的空間﹐叫作舌穴。面板背部設音樑﹐又稱項實。琴腹中有兩個音柱﹐稱天柱和地柱。弦軸又稱琴珍﹐多為圓形或瓜棱形﹐中空（穿弦用）﹐琴弦由絲絨繩系住拴繞於琴軫上。琴弦用絲制纏弦。岳山鑲嵌於面板首部﹐也開有穿弦孔。底板上有四個琴腳﹐琴首部兩個叫鳧掌﹐琴尾部兩個叫焦尾下貼﹐起墊平琴身的作用。面板上嵌有十三個螺鈿或玉石製作的徽﹐標記音位。古琴造型優美﹐常見的為伏羲式﹑仲尼式﹑連珠式﹑落霞式﹑月型式等。主要是依琴體的項﹑腰形制的不同而有所區分。琴漆有斷紋﹐它是古琴年代久遠的標誌。由於長期演奏的振動和木質﹑漆底的不同﹐可形成多種斷紋﹐如梅花斷﹑牛毛斷﹑蛇腹斷﹑冰裂斷﹑龜紋等。有斷紋的琴﹐琴音透澈﹑外表美觀﹐所以更為名貴。

在中國樂器中﹐古琴的聲音是特別的﹐不似二胡如泣如訴﹐卻比二胡委婉纏綿﹐是那種迴旋往復的纏綿﹐有點讓人心痛﹔不如古箏響亮歡快﹐演奏效果立竿見影﹐卻平和沉穩﹐有一種往心裏去的吟哦﹔也不像琵琶那麼鋒芒畢露﹐大珠小珠落玉盤式的直截了然。古琴是細膩含蓄的﹐指法不動聲色地控制著輕緩急重。這樣的聲音決定了它不宜作合奏樂器﹐而適合獨奏。能與古琴相和的﹐惟有簫了﹐簫的幽怨迷離和琴的古雅通脫糅成林下之風﹐超脫現實之境﹐說起來這也正是古琴為傳統文人們所偏好的原因。

古琴的聲音是讓人迷戀的﹐泛音的輕靈清越﹐散音的沉著渾厚﹐按音的或舒緩或激越或凝重。古琴注﹑猱﹑揉﹑吟的指法﹐讓人真正體驗到餘韻裊裊﹑象外之致的味道﹐就好像一炷香慢慢地在空中舞蹈﹐且實且虛﹐繚繞而去﹐仿佛中國畫中的那種水墨煙雲﹐如郭熙的《早春圖》﹐又如黃公望的《富春山居圖》。

中國歷代流傳著不少有關古琴的美談。西漢司馬相如一曲《鳳求凰》﹐贏得了卓文君的芳心﹐這是以古琴為媒的愛情故事。三國孔明以其過人的智慧﹐在空城危急之時﹐焚香操琴﹐成為後世戲曲中久唱不衰的經典故事 。

古琴屬於典型的獨奏樂器﹐較少用於合奏。古時也常作為文人吟唱時的伴奏樂器。古琴是中國最古老的彈撥樂器﹐有三千多年的歷史﹐是中國古代地位最崇高的樂器﹐被譽為哲學性的藝術或藝術性的哲學﹐被列為"琴棋書畫"四藝之首。是古代每個文人的必修之器﹐歷史上的著名琴家有孔子﹑蔡邕﹑蔡文姬﹑李白﹑杜甫﹑宋徽宗﹑嵇康等。古琴也是孔子辦學重要的六藝之一。《詩經》中就記載著"窈窕淑女﹐琴瑟友之"﹐"我有嘉賓﹐鼓瑟鼓琴"等。古琴的樂器本身就充滿著傳奇的象征色彩﹐比如﹐它長3尺6寸5分﹐代表一年有365天﹐琴面是弧形﹐代表著天﹐琴底為平﹐象征著地﹐又為"天圓地方"之說。古琴有13個徽﹐代表著一年有12個月及閏月。古琴最初有五根弦﹐象征著金﹑木﹑水﹑火﹑土。周文王為了悼念他死去的兒子伯邑考﹐增加了一根弦﹐武王伐紂時﹐為了增加士氣﹐又增添了一根弦﹐所以古琴又稱"文武七弦琴"。古琴有100多個泛音﹐這大概是世界上擁有泛音最多的樂器。古琴有自己的記譜方法（簡字譜）﹐至少有1500多年的歷史。古琴現存有150多部古琴譜﹐包含著3000多首古琴曲流傳下來。

琴派
琴派是具有共同藝術風格的琴人所形成的流派。稱“琴派”始自明末的虞山派和清代的廣陵派。後世的琴派多以地區劃分﹑命名﹐虞山派以江蘇常熟為中心﹐廣陵派以江蘇揚州為中心。

廣陵琴派
九嶷派
嶺南派
梅庵派
浦城派
虞山派
浙派
諸城派
蜀派

前次歇後語答案(台語)
土地公看傀儡─愈看愈花

今日歇後語(國語)
鐵樹開花

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鐵樹開花[/quote]


素不素 :   難得一見 !  (粉難猜耶  ops:  )

阿忠

七弦琴之二

【古希臘七弦琴】


古希臘的七弦琴稱為詩琴﹐又稱“里拉”。古代歐洲希臘民間的一種彈撥樂器。詩琴是象征音樂的標記。詩琴有著悠久的歷史﹐傳說中的詩琴是由希臘的赫爾墨發明的﹕有一天﹐赫爾墨在野外散步時無意中踩著了一個會發音的東西﹐拾起來一看﹐原來是一個烏龜殼﹐上面留著一條筋﹐由於受到振動而發音。赫爾墨從這裏得到了啟示﹐他後來用烏龜殼作為底座﹐蒙以牛皮﹐作為共鳴箱。上面支著兩只小牛角﹐上部之間有一橫樑﹐架上四根弦（筋）﹐這樣就制成了世界上最早的詩琴。演奏時﹐抱於懷中﹐左手按弦﹐右手彈撥﹐發出優美悅耳的聲音。這樣就製成了世界上最早的詩琴。到了公元前七世紀﹐被譽為希臘音樂之父的脫爾潘德將詩琴的四根弦先後增為五根和七根弦﹐琴身底座及支架為木質結構﹐可以看著當時的符號譜來撥奏﹐這就更方便了。希臘人把詩琴尊為國樂器﹐每當祭祀阿波羅太陽神時就要演奏它。後來又有人將琴弦增為十一根弦﹐琴身也隨著鑄造業的發展增加了金屬材料﹐音質就更加悅耳動聽了。

公元前六世紀左右﹐希臘有位著名的女音樂家和詩人薩福﹐她不僅擅長演奏詩琴﹐而且能歌善舞。她在巴爾幹半島各地巡迴演出時﹐她那精湛的琴藝﹑美妙的歌喉和動人的舞姿受到各地人民的歡迎﹐傳說詩琴這一樂器就是這樣傳遍了歐洲各個國家。在繪畫史上﹐有不少畫家都曾畫過她的肖像﹐她那懷抱詩琴飄逸欲仙的美麗的神態得以傳於後世﹐長期留在人們的記憶中。經過約一千年以後﹐詩琴作為樂器雖然逐漸被琉特琴（類似曼陀林的一種樂器）所淘汰﹐但人們始終懷念著這一典雅﹑勻稱﹑古樸的樂器形象。作為一種最古老的樂器﹐詩琴成了美妙音樂的象徵。於是﹐許多國家的人民就將它作為音樂的標誌﹐在音樂會舞臺的帷幕上常常懸掛著它﹐一直沿用到現在。

昨日歇後語(國語)
鐵樹開花-難得    3t兄答對囉!

今日歇後語(台語)
狗吠火車

阿忠

一言堂

解釋 舊時商店表示不二價的匾額。現比喻領導缺乏民主作風﹐獨斷專行﹐一個人說了算。

出處 艾蕪《漫談科學和文學》﹕“要設法制止‘一言堂’﹐‘個人說了算’的不民主現象。”
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以上引用自百度百科

昨日歇後語(台語)
狗吠火車 ─無路用

今日歇後語(國語)
泥菩薩過江