靜坐逆式腹部呼吸與內化..論止息與生命初始

陳文生

sjju 發表於 2017-2-10 05:46
陳教授！近來忙什麼？怎麼這麼久沒來分享？

S大~分享也需隨緣~勿須刻意!

sjju

陳文生 發表於 2017-2-10 20:34
S大~分享也需隨緣~勿須刻意!

陳教授！慢工出細活！上您老的課，真輕鬆，這麼久才需讀一篇文章！

陳文生

  利用靜坐進行性命雙修,守竅為入手收心的不二法門~而對道家人物從練精化氣的起手, 到練神還虛的了手等三個階段中,為達到集氣,開關展竅,結丹出神,甚至還虛的目的時, 可能需選擇不同的守竅位置~但以最不會產生守竅後遺症,丹經與道家前輩的綜合建議, 結丹出神前的最理想的守竅位置, 為最靠近中丹田的中宮(經絡路徑上的胃皖).由於該處也是後天元神潛伏的有形位置, 對引發拙火的效果最佳~至於出陽神後的哺奶,溫養與還虛,甚或合道成真等, 均屬先天邊事,須以無為的情懷行走這段修行路~即使守竅也屬虛無之先天一竅,也就是以無竅為竅,以不守為守~
   
  道經有云"道門傳授以玄關一竅最為奧秘~此乃其不可以言語認取"~ 但對從練精化氣起修的初學生手而言,若起手時就採守虛無之竅,則對芸芸眾生的凡夫俗子, 委實是很難入道門! 因此大都的道經都建議採守三丹田(上丹田:印堂為神舍;;中丹田:壇中為氣府;下丹田:關元屬精區)的守竅方式,尤其起手時以下丹田為基竅! 而有經驗的領入門師父, 則會主張守檀中穴! 因為他是氣穴~對聚氣的效果最好! 無論如何,守竅絕非呆定, 如前節所言, 須隨不同修行階段,有所改變! 但拙火發動,先天元神主導修行路是自然造化, 也是呆定的~

  在有為法的修練階段如練精化等,所守之竅(不論是上,中或下丹田等)皆屬後天有形的凡竅! 而在出神後,採取無為法修練時, 係以不守為守,所對應之竅, 屬虛無之先天一竅,道家哲理稱之為玄關一竅(非凡竅也~)~由於性命雙修除起手的短暫階段, 絕大多數的修行路均由無形的先天元神主導,也就是祂扮演著絕對性的臨門玄關腳色~因之丹經稱此生命主人翁為"玄關一竅".

   以上論述願與打坐同好分享之~

陳文生

陳文生 發表於 2017-2-12 11:12
利用靜坐進行性命雙修,守竅為入手收心的不二法門~而對道家人物從練精化氣的起手, 到練神還虛的了手等三個 ...

    感謝羊大的上樓分享~我非常認同您的,守竅需要慧根的論點, 因無慧根,只憑一張嘴,即使守一輩子的竅, 也是枉然, 因始終無法點燃拙火!

陳文生

陳文生 發表於 2017-2-12 13:53
感謝羊大的上樓分享~我非常認同您的守竅, 需要慧根的論點, 因無慧根,只憑一張嘴,即使守一輩子的竅, ...

   
      以個人的體驗, 對守竅的論述最為貼切者, 以王德槐前輩的"虛極靜篤,勿忘勿助"為最~若打坐時的心境,能完全融入此情境, 那靜修者的心念, 將無時無刻與其生命主人翁形影相隨~此意謂著, 他是對境無心地守著虛無的玄關一竅~

sjju

陳文生 發表於 2017-2-13 00:12
利用靜坐進行性命雙修,守竅為入手收心的不二法門~而對道家人物從練精化氣的起手, 到練神還虛的了手等三個 ...

感謝「陳」教授的分享！

陳文生

   
     靜坐時內呼吸的發生, 是在肚臍真息湧現後的一段時日,也就是密宗中脈通, 強勁陽氣流沿著中脈形成封閉管道,阻隔口鼻與氣管間的路徑. 至此, 胎息將轉化成內呼吸,而打坐時舌尖也會自然抵住上顎. 此時靜坐者呼吸已不再經由口鼻進出,而將改沿著中脈做上下往返,故稱為內呼吸~這也是佛家所稱的寶瓶氣或九節佛風~

    道家前輩許真君云:"內交真息存呼吸,自然造化返童顏",就是指此內呼吸所能產生的功能. 秉持著"虛極靜篤,勿忘勿助"的守竅原則,持續修練, 上述內呼吸將慢靜下來,終至氣住脈停, 這就是所謂的止息~以上論述與體驗,願與喜好打坐大大分享~

sjju

陳文生 發表於 2017-2-16 07:22
靜坐時內呼吸的發生, 是在肚臍真息湧現後的一段時日,也就是密宗中脈通, 強勁陽氣流沿著中脈形成 ...

以上論述與體驗

陳教授！這次分享，真的很棒也！

陳文生

   溯古至今,無論是靜坐,氣功或武學等,打通任督脈始終是最熱門的話題~由於不同領域切入本主題的方向與角度各異, 導致所對應的境界迥然而異! 比如打坐者以意引氣繞任督小周天練習相當時日後,自覺周身舒暢, 便認定其任督脈已通. 同樣單純氣功修練者, 也常以意引氣循任督做長期呼吸訓練時,也會自覺氣血順暢任督脈通.以上情節,以南懷瑾老師所著"靜坐修道與長生不老"一書所論述的標準,就只能稱為想像的"假通"或"凡氣通".

    另外,從密宗,道家或中國醫學的哲理,廣泛的中脈通時(涵蓋三脈七輪),修練者會有一種"萬里晴天無片雲"的心境,顯示其修練已達穩定之基礎階段~其次, 中國醫學雖無密宗三脈七輪之說,但奇經八脈其實與密宗的中脈是明顯重疊的. 因此,當功夫達到奇經八脈通時, 密宗的中脈功能自會啟動, 而修者就會有"衝氣以為和"的莊子坐忘的境界~然上述境界, 是否意味著任督脈通, 似乎還是需要做更進一步考證.

    談到道家文化,認定人的生成, 是太虛一點靈,借母卵父精孕育成胎,經十月懷胎而生成人,而佛陀入胎經與中醫經絡理論已能證實, 胚胎於第十二日已可透過滲透作用從母體血液中取得所需養分,而他的生命基礎能量(道家所謂的先天氣)則於第十三週主導孕育出第一個脈輪-臍輪. 因此可確認胎兒在母親懷中,任督與中脈是通的. 所以有足夠能力藉由臍輪的運化,從母親體內吸取養分(該說是造化功能).按照中國醫學經絡學說,胎兒是閉口鼻眼, 且舌抵上顎 (當然是不呼吸的止息狀態,而當出生哇哇落地時, 原先通的任督就被切斷了). 對打坐者而言,當胎息生,並服食中宮相當時日後,強勁陽氣流會沿著中脈形成封閉管道,阻隔口鼻與氣管間的路徑.至此, 胎息將轉化成內呼吸,而打坐時舌尖也會自然抵住上顎. 道家前輩許真君云:"內交真息存呼吸,自然造化返童顏",就是指此內呼吸所能產生的功能. 此內呼吸也將隨著靜坐時日,慢靜下來, 終至脈停止息. 此時修者入靜時,是不行人間呼吸,其打坐時間快速流逝,且內心處於無念無礙的坐忘情境,此與未生時的胎兒情況是相同的.上述的中脈通且脈住氣停的境界,才可稱為任督真通~

spencertw

真的要特別去控制它，才可腹部呼吸。明明是與生俱來的能力(從出生那剎那，嬰兒都用腹部呼吸)，隨著年紀變化，從腹部再到胸控,吸進的路徑愈來愈短，隨著氣短…

感謝分享。拜讀此文也趁機腹部呼吸。