我們都會慢慢變老

sjju

40# aliver

龍年這年對演藝圈真的是星光黯淡，因為過去1年，接連殞落6星，從年初鳳飛飛辭世震驚各界，6月份大炳也病逝北京，4個月後，前可米小子申東靖年僅29歲，多重器官衰竭死亡，年底12月名設計師黃淑琦、影視大亨楊登魁接連離開人世，龍年尾聲戎祥也心肌梗塞猝死，接連死訊帶給圈內好友，無盡哀傷........

各位大德應當靜心思維：
1. 此一會老病死之色身，是您嗎？是您的嗎？
2. 若此一會老病死之色身，是您、是您的；那麼，為何您不能命令：鬍鬚、指甲、頭髮等不要增長？
3. 若此一會老病死之色身，是您、是您的；那麼，為何您不能知道：全身新陳代謝之進行？
4. 若此一會老病死之色身，是您、是您的；那麼，為何您不能知道：全身骨頭、肌肉、血管何以要這樣佈置？

aliver

41# sjju


請問此一會老病死的身體，若不是我們的；那麼，是誰擁有的呢？

sjju

42# aliver

請問此一會老病死的身體，若不是我們的；那麼，是誰擁有的呢？

若實說，會不會目瞪塘舌？

lake22

42# aliver

沒有"永久""擁有"

引自 : 金剛經說什麼　　南懷瑾

....所謂我相，本來是非相，是假相，下面接著人相眾生相都是假相。佛學說的這個「我」，就分析來看，我們現在一定是有個我，有個身體，佛學說這個身體是四大假合之身，骨頭呀，肉呀，這些東西湊攏來而成的暫時的我。而且生下來到了第二天，那個第一天的我已經衰老了，滿月以後，與第一天生下來也完全不同，十歲與一歲也完全不同。總而言之，我們今天坐在這裡，十二年以後的我們，全身連骨頭都換了。所以這個肉體不是我，是假我，這是個工具，暫時借來用。等於這個電燈泡，暫時借來用一用。所以此身非真我，是非相，假相，不要認假為真了。

　　身體的我既非真我，那麼我們的思惟意識，念頭是不是我呢？也不是，因為每一分，每一秒思想意識都會變去；尤其年齡大的時候，過去幾十年，甚至現在說的話，都隨時忘記，所以說能夠思惟、意識、念頭也非我，這些都不是我。「我」都尚且非我，那裡還有你、我、他，那都是非我，一切無相。萬有的相是因緣湊合，是假合的虛妄相，不是真實。但是虛妄不是沒有，只是偶然暫時的存在而已。所以說我相即是非相；推而廣之，人相眾生相壽者相也都是非相。

金剛經使我們同時認清，不要被虛妄的人生，和物理世界的暫時現象，騙去了自己的智慧，騙去了自己真性的情感。真性的情感這句話，有沒有問題呀？有問題！真性怎麼會有情感，真性不是沒有情感嗎？所謂情感者，即非情感，是名情感。情感也是虛妄相；但是， 如果佛沒有情感，佛不會發大悲心，大悲心即是情感心。不過，佛的情感不是痴迷的，一切相即是非相，真正的悲心，沒有悲心的痕跡，只是理所當然而行去，道理就是如此。

金剛經云:【我相即是非相。人相眾生相壽者相。即是非相。何以故。離一切諸相。即名諸佛。】

lake22

44# lake22

金剛經云 : 【過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。】

空，因為不可得，所以不是空，它非空，它不斷的來呀！所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳；因此一切修持都是無用。並不是把有為法切斷了以後，才能證道；有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。

　　有為法生生不已，所以有為不可限，生滅不可滅。如果認為把生滅心斷滅了就可以證道，那都是邪見，不是真正的佛法。所謂緣起性空，性空緣起的道理，就在這個地方。這是金剛經中心的中心，也是一切人要悟道中心的中心；這一點搞不清楚，往往把整個的佛法變成邪見，變成了斷見的空，就與唯物哲學的思想一樣，把空當成了沒有，那可不是佛法！

　　佛講過去心不可得，並沒有說過去心沒有了，佛沒有這樣講吧？對不對？佛說過去心不可得，「不可」是一種方法上的推斷，他並沒有說過去心不「能」得，現在心不能得，未來心不能得。這一字之差，差得很遠，可是我們後世研究佛學，把不可得觀念認為是不能得，真是大錯而特錯。所以啊，佛說過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得；是叫你不要在這個現象界裡，去求無上阿耨多羅三藐三菩提，求無上的道心，因為現象三心都在變化。

　　高明的法師們、大師們，接引眾生往往用三心切斷的方法，使你瞭解初步的空性，把不可得的過去心去掉，把沒有來的未來心擋住，就在現在心，當下即是。當下即是又是一個什麼？可不是空啊！也不是有！你要認清楚才行；要先認清自己的心，......

引自 : 金剛經說什麼　　南懷瑾

sjju

44# lake22

但是虛妄不是沒有，只是偶然暫時的存在而已。

「南」老師的這個「偶然」說得不妥，何以故？
有因有緣世間集，有因有緣世間滅

一切的存在是依因緣聚合而有，一切的不存在亦是依因緣的離散而滅！

如前面之南傳大藏經文所說：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅！

生死之流轉的十二緣起支如下：