『彼岸』的相對位置

陳青

出離心是學佛者離苦得樂的初發心。
有了出離苦海之心，就開始找法船，準備渡脫苦海了。

法門無量，隨因緣各取所需。

往生西方，永不退轉，一世成佛。
是殊勝無比的法門。
可惜彌陀經上說，它是一切世間難信之法。
因緣不具足者，不會相信，惜哉～～～

indu

40# indu
另外，需再補充的，有人會說破一切價值觀，之後回歸的本心也是一種價值觀，既說要破，那本心之價值觀也得破，破完本心之價值觀後再形成之行為，也成一規範，也得破。
我的說法是：思想上的執迷，如上述般的沒完沒了，因此要了解的，自己真正的本意為何，自己真正追求的是什麼，而不是有什麼就執迷什麼。

indu

往生西方，永不退轉，一世成佛。
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淨土宗的想法：
阿彌陀佛優於釋迦牟尼
西方淨土優於地球
另外，阿彌陀佛相關經典，應於第四次結集出書。阿彌陀佛的觀念，為印度當地一神論的主流思想總合而成，西方淨土也似基督教的天堂思想，幻想有一集美好於一身的地方為人們死後歸處。
討論一下，釋迦牟尼不談形上學的任何論述，怎會有阿彌陀佛這種觀念出現？若西方淨土是如淨土宗說的如此美好，取得門票就取得成佛保證，從此無憂無慮，隨便怎樣也沒關係，那了悟宇宙真理的釋迦牟尼為何不只宣傳此觀念就好，還教人要怎樣辛苦修行做啥？
小心這廣告詞：西方淨土無量壽，一世成佛----一世等於無量壽，意即成佛在無量時間之後...................

陳青

往生西方，永不退轉，一世成佛。
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淨土宗的想法：
阿彌陀佛優於釋迦牟尼
西方淨土優於地球
另外，阿彌陀佛相關經典，應於第四次結集出書。阿彌陀佛的觀念，為印度當地一神論 ...
indu 發表於 2012-7-7 10:56

佛經上沒見過：阿彌陀佛優於釋迦牟尼之說法。
西方淨土純善無惡，純樂無苦。
優於地球，可以說是正確的。
但也不盡然。
佛經上說：人間修行一日，等同於西方修行100年。
大家可要善用人身，百年轉眼即逝。
來世得人身之機率，佛說如爪上土。
失人身之機率佛說如大地土。
善哉，善男子，善女人。

sjju

32# a155073

這樣說不知道行的通否？今年我將『砍瓜』和『麵瓜』種子播種在土壤之中，期待它們發芽、成長、開花、結果。『因』我已種下了，未來我將求『果』。『因』雖已種下，但不見得有『果』可收成。必須要有外緣來成就它，而外緣就是水、陽光、與其它相關助緣，才有果實可採摘吧！如果沒有外緣就不會感果了吧！

老友！世間一切有為法生滅循環（因-緣-果）的運作法則，如您說的沒錯！不過有一個重點必須體悟：此生滅循環的運作是「無我」的、是「法爾如是」的！「世尊」只不過是「發現者」，「世尊」不是「創造者」！

老友！「色」非您、非您的！「受想思識」非您、非您的！也就是說：「身之與心」非您、非您的！您能體悟嗎？

又我將廚餘埋在土壤下當基肥，而廚餘中有冬瓜的種子，我無意種冬瓜，但卻在無意中埋下了冬瓜的種子，當外緣俱足，它就發芽、成長、開花、結果了

老友！您「吃」冬瓜，廚餘中才會有冬瓜的「種子」，您吃「冬瓜」就是因！而您「吃」冬瓜的因，是您「買」冬瓜；如是輾轉推求，因-因不盡！

sjju

42# indu

因此要了解的，自己真正的本意為何，自己真正追求的是什麼，而不是有什麼就執迷什麼。

老友！心中的這個自己就是生死死生輪迴的根本動力！
老友！入「無夢之眠」時，這個自己在那兒？