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陳青

釋迦牟尼佛傳略述
（下方是釋迦牟尼佛六年苦行，日食一麻一麥，肋骨突出，肚皮凹陷之奇特莊嚴法相。）

釋迦牟尼佛，本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾）的太子，屬刹帝利種姓。父為淨飯王，母為摩耶夫人，佛為太子時名叫“喬達摩.悉達多”，意為“一切義成就者”。
           釋迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父為釋迦族，成道後被尊稱為釋迦牟尼，義即“釋迦族的聖人”。
           據佛經記載，佛陀在19歲時，有感于人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。30歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法49年。年80歲左右在拘屍那迦城示現涅槃。
          釋迦牟尼佛誕生於三千年前的中印度，佛陀在降生之前為一生補處菩薩，于兜率天說法，號「白幢天子」，後因諸佛以天樂等各種莊嚴，勸請佛陀：如過去燃燈佛所授記，賢劫千佛之第四尊佛——釋迦牟尼佛，您降生世間、說法度眾、示現成佛的時機已到，請您以過去生於燃燈佛前，所立之誓願，於兜率天說法十二年後，降生於人間，轉大法輪，利益無數有情眾生。以諸佛殷切之勸請，佛陀遂生起降生人間、說法度眾之堅定心念。
         兜率天之天眾聽聞白幢天子（釋迦牟尼佛前世）將降生人間，咸感哀傷悲泣，憂慮從今後，不能再聽聞白幢天子講經說法，白幢天子知悉天眾之心念，乃告知天眾：吾雖決定降生人間，但吾將一生補處菩薩之權位，以寶冠為記，授與彌勒菩薩，彌勒菩薩將繼續于兜率天為諸位講經說法，此事之殊勝，無可比擬，故彌勒菩薩又號「無能勝」，即源於此。
　　
         白幢天子觀種姓、氏族、時、地、母親等五相後，決定降生於中土印度迦毗羅衛國，淨飯王之王族，於是化乘六牙白象，象口含白色蓮花，入住迦毗羅衛國王后摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎後，即懷有身孕。
          經十月懷胎，依印度當時的習俗，摩耶夫人返娘家天臂城待產，在許多的侍衛護送下啟程，當行至藍毗尼園時，見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開，一切景物均極為清淨殊勝而美好，當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉，佛陀即于此時，於沒有任何痛苦的情況下，由摩耶夫人之右脅誕生。
         佛陀誕生之時，有各種殊勝妙相與瑞兆產生，大地有六種吉祥之震動，帝釋、梵天以各種化身示現，守護四周；天女散花，天眾以天樂莊嚴，並以殊勝美妙之甘露沐浴佛身，諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起，即為後世浴佛法會之由來。
           佛陀誕生後，隨即於東、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆湧現寶蓮承接佛足；世尊一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」以此為佛陀于世間示現成佛之緣起。

          佛陀出生後便成為了迦毗羅衛國的太子，取名“悉達多”意譯為“一切義成、一切事成”，王后摩耶夫人在悉達多太子出生後七天便去世了。太子由姨母摩訶波闍波提夫人(即後來的大愛道比丘尼)精心照料和養育。太子天資聰穎，幼年就通達五明、四吠陀(古印度傳統思想)，並且相貌英偉，具足三十二相，八十種好，無人能及。17歲時，娶表妹耶輸陀羅為妃，生下兒子羅睺羅。
　　
          雖然王族的生活優裕而舒適，但太子卻並不貪戀這些世間的享受，太子曾由城之四門出遊，見到生、老、病、死、等現象以及修道的沙門，深感人生之苦痛與無常，遂萌出家修道之志。于十九歲，太子夜出王宮，自脫衣冠為沙門。
         初訪毗舍離國求教，複至王舍城求道，但都沒有得到解脫之境，遂至摩揭陀國伽耶南方的優樓頻羅村苦行林，開始六年的苦行生活，當時淨飯王派了五位侍者與太子一起修行。苦修期間，太子日食一麻一麥，雖至形體枯瘦，心身衰竭，但始終未能成道，遂出苦行林。當時，共修的五位侍者，誤以為太子退失道心，遂舍之而去。　　
        太子來到尼連禪河沐浴，接受牧女乳糜之供養。恢復體力後，至伽耶村畢缽羅樹下，以吉祥草敷金剛座，東向跏趺而坐，端身正念，靜心默照，降伏諸魔，入諸禪定。四十九日後，於十二月八日破曉時分，豁然大悟，成就“無上正等正覺”。世人尊稱為“佛陀”（意為覺者），佛號“釋迦牟尼”，時年30歲。
        由此因緣，畢缽羅樹被稱為菩提樹。釋尊降魔、成道的經過，皆由太子的侍者，即後來蒙佛教化而成道的大尊者優波離所見證。釋迦牟尼佛成道時說：“奇哉，奇哉！大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得。”指出一切眾生皆具佛性。　
          釋迦牟尼佛示現成就無上正等正覺後，為令眾生入佛知見，以無量的善巧方便開始了49年的弘法事業，於此同時十方無量的諸佛、菩薩亦化現於娑婆世界，助佛教化。其中熟知的有觀世音菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、彌勒菩薩等。　
         在49年的弘化生涯中，最初佛陀直暢本懷，宣演《華嚴經》二十一日，後觀機逗教，又說《阿含經》十二年，《方等經》八年，《般若經》二十二年，《法華經》和《涅盤經》共八年，這是大會式的宣講，而對於個人各別的教化，不知說過無量數次。佛陀因材施教，點化迷萌，感化無量數人求皈受戒，改惡修善，得大解脫，了悟無上菩提。
        如佛陀在波羅奈斯城外的鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陳如等五人，宣說四諦、十二因緣、三十七菩提分、五蘊、四禪等，五人聽後便獲果證，當即皈依了佛陀，成為最初的佛弟子。與此同時，度舍利弗、目犍連等使其捨棄外道，各獲果證。佛陀的弟子有頻婆娑羅王、波斯匿王等國王，及韋提希夫人、末利夫人等王妃，也有社會下層的蓮花色、摩登伽等。佛陀度阿那律、難陀、阿難陀等諸王子出家，也不捨棄理髮匠優波離、挑糞工尼提。總而言之，佛陀的弘化是以慈攝眾，以法領眾，以智教眾，以法養眾。　
        慈悲的佛陀對眾生的愛護無微不至，所教化的對象，不分貧富貴賤、種族信仰一律平等，使得歸依的弟子日漸增多，於是便有了僧伽(僧團)。一般認為，釋迦牟尼佛在鹿野苑初次演教，阿若憍陳如等五人皈依佛教，便是佛教僧伽之始。在佛陀的弟子群中，有著種種賢聖不肖的分別。故而佛陀制定了戒律，並時常教戒弟子有關持戒的重要性。

陳青

憤怒的琉璃王子

陳青

報恩七天

陳青

一行三昧


《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》卷下（大正8•731a）：

文殊師利言：“世尊，云何名一行三昧？”佛言：“法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。”

一心專念，阿彌陀佛，是為殊勝妙法。三根普被，利鈍全收。求生西方，一世成佛，永不退轉。。。。。。。。。。。

陳青

靜坐的功德


《妙法蓮華經》云：若人靜坐一須臾，勝造恒沙七寶塔。

oop930

14# sanyikw


應該就是他了~是好久好久沒有看到他了

陳青

14# sanyikw


應該就是他了~是好久好久沒有看到他了
oop930 發表於 2011-12-30 12:59

七月份，看到他寫一篇到2HOME滿一週年的帖，就不見蹤影，應該是隱居精進去了。

陳青

什麼是摩訶薩

摩訶薩，是摩訶薩埵的簡稱，翻譯為大士、高士等。是指進入聖位的大菩薩，一般認為是指七地以上的菩薩。摩訶薩即是大菩薩的意思。摩訶翻譯做「大」。如：摩訶迦葉，就是「大迦葉」。

陳青

什麼是菩薩？

菩薩，菩提薩埵的簡稱，梵文：बोधिसत्त्व，念做bodhisattva。自覺覺他，發大菩提心廣度眾生，大慈大悲的聖者。菩薩從初發心到圓滿成佛，總共有五十二個位階。

陳青

觀世音菩薩（梵文：अवलोकितेश्वर ），是西方極樂世界阿彌陀佛座下的上首菩薩，同大勢至菩薩並稱為「西方三聖」。
觀世音菩薩無量劫前早已成佛，佛號正法明如來。因此是倒駕慈航乘願再來的一尊大菩薩。
觀音菩薩大慈大悲，尋聲救苦，十分靈驗，普傳大悲咒，願眾生持念，所願皆遂，唯除不善不至誠。
平日持念觀世音菩薩聖號，能生無量功德利益。